1962年4月27日
问候。上帝保佑你们，我最亲爱的朋友们。此刻是被祝福的。
我答应给你们一个心理学上的解释，解释七宗罪的含义。所谓的罪是心理偏差和不成熟的外在表现，无论是行为还是思想。换句话说，内心扭曲的结果产生了所谓的“罪”。任何罪的共同点都是灵魂的不成熟，这使得它无法联系、沟通和爱。从最广泛的意义上讲，罪就是缺乏爱。一个不成熟的人永远无法去爱。任何处于这种状态的人都是自私的、自我中心的、盲目的，无法理解他人。不成熟意味着分离。在分离中，一个人不会爱，因此“有罪”。从心理学的角度来看，罪就是神经官能症。精神方法和心理方法之间的唯一区别在于，精神方法强调结果，而心理方法则揭示导致分离、神经衰弱或罪孽的根本原因和不同趋势和成分。
第一个大罪是傲慢。我过去讨论过这个问题。*你们都知道它的起源、原因、影响和副作用。简而言之：傲慢总是对自卑和不足感的补偿。傲慢的影响必然导致分离，这是不言而喻的。
第二个大罪是贪婪COVETOUSNESS——贪婪。同样，你们从过去的讲座中知道了它的深层含义。如果你贪图你没有的东西，你就蒙蔽了自己，因为你相信拥有你想要的东西会给你带来幸福，而事实上，幸福是一种内在状态，永远无法通过外在手段实现。当你忽视你没有你想要的东西的内在原因时，你也是盲目的。
在寻求自我理解的过程中，你逐渐意识到，无论你生活中缺少什么，只要你希望它是一种健康的，那都是由你内心的冲突引起的。这种冲突就是你害怕，也许是无意识的，你最想要的东西。你可能有欲望，但不知道实现欲望的障碍有很多。最后，你甚至可能不知道你真正想要的是什么。在这种情况下，你可能会嫉妒别人，觊觎他们拥有的东西，因为你无法解决阻碍你实现自我的问题。你所觊觎的东西可能是你没有意识到的真正需求的替代品。
贪婪和傲慢把你与他人和你的真实自我分开。两者都导致并源于自我疏离；两者都是爱、沟通和与他人交往的对立面。这些恶习不会团结你，而是把你孤立起来，放在一个你认为别人占据的特殊、孤立的位置上。所有这些都是内心的盲目，导致外在的自私和分离。
第三个大罪是欲望LUST。欲望常常被误解。人们认为它是指性欲，但事实并非如此。那么，欲望是什么意思呢？它指的是任何一种激情的欲望，无论它是否与性欲有关，它都沉溺于自我中心或孤立的精神中。这是一种“我想要拥有，想要得到”的幼稚态度，没有真正的互惠精神。一个人可能愿意付出，只要他能得到他想要的东西，然而，基本的重点却巧妙地放在了自我上，而不是互惠上。真正的互惠不可能没有放弃的能力，没有容忍不总是按照自己的意愿行事的能力。能够经受挫折和放弃自己意愿的成熟是真正互惠的先决条件。当接受的需要是一种贪婪的力量，本质上是自私的，那么人们就可以说这是欲望。
我常说，人们很容易受骗，因为这种自私的需求越强烈，人们就越有可能牺牲、屈服和成为烈士。所有这些都是无意识的操纵，目的是达到自己的目的。由于这种倾向精微而隐蔽，而且往往与性激情无关，所以可能不明显它是欲望。然而，所有人类都有这种倾向。哪里有强迫性的流和驱动的需求，哪里就有欲望。你们都有这种欲望，而且当它还没有被有意识地体验到时，它会更加强烈。你可能会欺骗自己，因为你如此强烈渴望的东西本身可能具有建设性。然而，你是一个渴望、需要的孩子，想要成为宇宙的中心。这种强烈的需求，你可能意识到了，也可能没有意识到，与导致最初不满足的原因无关。在你的无知中，这种需要——或者说欲望——膨胀到难以忍受的程度，你变得更加沮丧，因为你看不到解决办法，也就是改变内心的方向。
换句话说，一种未得到满足的需要，如果其原始形式未被认识到，就会产生欲望。随着你意识到自己的真正需要，你的成熟度就会自动提高。当一种需要是无意识的，就会发生取代，并会贪婪地追求替代需要。无论它本身多么合法、建设性或理性，这种追求都表明了你的不成熟。紧迫感越强烈，挫折感就越大。这是否指的是性欲，还是对权力、金钱、被喜欢或对某件特定事物的渴望，都无关紧要。当调查这些情绪并找到原始需求时，你就可以开始消除欲望。你可以接受原始需求，但你永远无法接受替代需求。如果这种原始需求仍然幼稚且具有破坏性，那么只有将其公开才能成熟。有意识的需求可以发展为一种相互的状态，即两个人认识到并表达各自的需求，从而帮助彼此找到满足感。无意识的需求必定是单方面的和自私的。
认为性冲动本身就是罪恶的欲望是完全扭曲的。正如我经常说的，性是一种自然、健康的本能。如果它成熟了，它就会与相互性相结合，导致爱和团结。如果它保持分离，那就是欲望，但它并不比对权力、金钱、名誉、永远正确或其他任何东西的欲望更邪恶。
第四大罪是愤怒。什么是愤怒，我的朋友们？从某种意义上说，愤怒总是一种谎言。最初的感觉往往是一种伤害。如果你承认最初的感觉，你就不需要生气。在傲慢中，由于自卑，当你受到伤害时，你会感到羞辱，因为你给了别人伤害你的权力。因此，你用愤怒代替了最初的痛苦。愤怒似乎不那么可耻，让你高于别人，而不是感到你的脆弱，这似乎是一个低人一等的地位。愤怒让你超越了你所处的真实位置——受伤的位置。在傲慢中，你对自己的真实感受撒谎。因此，愤怒和傲慢是相互联系的。谎言是一种自我欺骗，因此是一种自我疏离。它是一种置换。因此，谎言会造成负面影响，而承认自己的感受则不会。
没有愤怒的伤害不会对他人产生负面影响：因此它不会回到自己身上。如果主要情绪——痛苦或伤害，不再有意识，或者如果它与愤怒的次要情绪混合在一起，它就会变得具有破坏性。愤怒表现在行为或言语中，还是仅仅是一种散发，都没有区别。当你承认自己感到受伤时，你并没有切断与他人的桥梁；愤怒中，你却这样做了。真正的、主要的情感并不违背爱和沟通，而替代的情感却相反。
你知道我通常回避“罪”这个词，因为它会鼓励自我毁灭和无益的内疚。相反，我会专注于潜在的条件。然而，在这种情况下，我不得不使用这个词。愤怒会阻碍沟通，阻碍人与人之间沟通，这是一种罪过。
当然，也有健康的愤怒，但我们不讨论这个。真的应该有另一个词来形容它。
提问：我想在这里问一个问题。为什么《博伽梵歌》认为愤怒是最严重的罪恶，会造成彻底的混乱？
回答：因为愤怒是一种次要反应，你不再知道自己真正的感受。你对自己有误解，因此不可能感知和理解他人。在许多其他所谓的罪恶中，你可能完全意识到最初的感受。由于某些缺失环节，你可能无法有不同的感受，但你知道自己的感受。但当你生气时，你并没有感受到最初的情绪。只有有了意识，你才能更深入地洞察并发现潜在的伤害或痛苦。
我还要补充一点，许多其他破坏性情绪，如嫉妒、羡慕或欲望，也包含愤怒。愤怒可能是灵魂的一种永久状态，太精微、太阴险、太隐蔽，甚至无法被识别。现在你会明白为什么我一直告诫你要意识到你真正的感受。无论你称之为怨恨还是敌意，愤怒还是憎恨，都是一样的。大多数人甚至没有意识到自己感到愤怒。一旦意识到这一点，就更容易找到潜在的原始情绪。
提问：什么是健康的愤怒？
回回答：当正义受到威胁时，健康的愤怒是客观的。它让你坚持自己的主张。它让你为善和真理而战——无论问题是你自己的还是别人的，还是为了某个原则。你甚至可能对一个非常私人的问题感到客观的愤怒，同时又将主观情绪投射到一个普遍的问题上。仅通过观察问题本身，不可能确定这种情绪是否是健康的愤怒。健康的愤怒与不健康的愤怒感觉非常不同。不健康的愤怒会毒害你的系统。它唤起你的防御，同时也是防御的产物。健康的愤怒永远不会让你紧张、内疚和不安。它也不会迫使你为自己辩解。健康的愤怒永远不会削弱你。
任何健康的感觉都会给你力量和自由，即使外表的感觉似乎是消极的，而一种表面上积极的感觉如果不诚实，如果存在转移和诡计，可能会削弱你。如果你的愤怒让你更自由、更强大、更少困惑，那么它就是一种健康的愤怒。不健康的愤怒总是一种原始情绪的转移。健康的愤怒是一种直接的情绪。
提问：那是旧约中上帝的愤怒吗？
回回答：是的，没错。
提问：这和义愤填膺有什么关系吗？
回答：是的，这也是一种健康的愤怒。但是朋友们，在自我反省时要非常小心。当你遇到一个外在的问题，你完全有理由感到愤怒时，这可能仍然不意味着你的愤怒是健康的。唯一的确定方法是通过你的愤怒对你和他人的影响。只有你才能确定真相。只有对自己完全坦诚，你才能区分它们。
第五大罪是暴食。暴食的深层含义与需要有关。长期得不到满足和受挫的需求，一再受挫，就会寻求发泄。这种发泄，在许多其他可能性中，可能是暴食。为什么古代智慧会称其为罪恶？不仅仅是因为它会破坏你的身体健康。这当然不足以成为称其为罪恶的理由。人的一生中有许多活动是令人讨厌的，会损害健康，但它们并不被认为是罪恶的。这里涉及更重要、更关键的事情。如果你不知道自己最初的需求，因此无法通过消除内心的障碍来满足这些需求，那么你就无法实现自我。你无法发挥自己的潜力。你无法变得快乐，也无法给予快乐。你无法发挥自己的创造力。你无法为人类社会及其发展做出贡献，哪怕是微不足道的贡献。
所有人类，无论你多么看不起他们或认为他们微不足道，都有可能以某种方式为进化计划做出贡献。但只有他们满足了自己，他们才能这样做。如果他们不知道自己的真正需求以及为什么这些需求得不到满足，他们就无法实现自我。当他们理解原因，从而越来越接近实现自我时，他们可以为巨大的宇宙力量库做出贡献，并影响进化和普遍的精神发展。每个人的满足和幸福是整个进化过程的必需品。
说不满足总是由于自私是不公平的。这可能是自私，也可能是幼稚的自我关注。然而，心灵的另一部分意识到，只有在幸福中一个人才能做出贡献，不做出贡献就会吃亏。这种痛苦的失落感会让你努力奋斗，如果你朝着正确的方向努力，你最终会转向内心，寻找不满足的原因。然而，有许多错误的奋斗方式只能暂时缓解内心的压力。其中之一就是暴食。正如我之前指出的，还有许多其他形式的成瘾，比如酗酒。
提问：一些心理学家说手淫是一种主要的成瘾。这与暴食有关吗？
回回答：我认为这在很大程度上取决于频率和人的年龄。在一定程度上，手淫是正常的。如果这是成年期的持续行为，那么它肯定与暴食有关，尽管对真实需求的替代作用并不那么大。更容易看出，真实需求是对成熟基础上的有益关系的渴望。对于暴食，这种替代作用是如此之大，以至于更难认识到潜在的真实需求。然而，手淫也是一种替代品。这可能是一种简单的出路，可以获得解脱和释放，而无需冒着参与个人关系和承担个人责任的风险。
第六大罪是嫉妒。同样，我不需要更深入地讨论这个问题，因为我之前已经讨论过了。我所说的贪婪也适用于嫉妒。我之前已经多次讨论过嫉妒。
提问：是否存在健康的嫉妒？
回回答：不存在，尽管嫉妒在某些情况下可能导致健康的活动。假设某人没有野心——健康的野心是存在的——并且萎靡不振、孤僻、冷漠、漠不关心。这个人与一个他觉得不得不嫉妒的人接触，因此可能会摆脱萎靡不振的状态，甚至走上正轨。破坏性的感觉可能会产生建设性的结果，就像一种感觉本身具有建设性，也可能产生不健康的影响一样。这取决于人类人格与生活环境之间的许多复杂性。但破坏性的感觉在某些情况下可能产生积极的结果，这一事实并不能使这种感觉本身变得积极、健康或富有成效。
第七大罪是懒惰。懒惰就是我刚才提到的漠不关心和冷漠。懒惰代表了逃避生活和爱的伪解决方案。哪里有冷漠，哪里就有对生命的拒绝。哪里有漠不关心，哪里就有心灵的懒惰，无法感受和理解他人——因此无法与他们产生共鸣。没有什么比懒惰、冷漠或退缩——无论你给它们起什么名字——更浪费了。一个对生活有积极、建设性态度的人不会懒惰。一个不关心个人安全的人不会退缩，因此不会变得冷漠。懒惰总是意味着自私。如果你太害怕自己，你就不会冒险向前走，向别人伸出援手。任何伸出援手的人都会冒着受伤的风险，并认为这种风险是值得的。
当你懒惰的时候，你就不会给生命、你自己或他人一个机会。除非你开始把这种基本的自私和自我关注看作是不健康的，否则这种对生命的否定永远无法解决。懒惰是我讨论过的防御机制之一。由于害怕受到伤害，你会变得懒惰，对生活中的一切漠不关心，以此来保护自己。因此，懒惰被称为一种罪恶。
提问：从精神角度看，懒惰浪费了一生会发生什么？
回答：生活必须不断重复，直到最终摆脱。你看，这里有一条你经常在身边观察到的规律：你越是陷入恶性循环，就越难摆脱它。你越是深陷自己的冲突和问题——归根结底，这些问题的出现只是因为你不想摆脱它们并做出改变——改变就越困难。你越是逃避面对自己，继续抵制改变，困难就越大。这种情况会一直持续下去，直到你的外在生活变得如此难以忍受，以至于这种不快乐最终会让你想要面对它并做出改变。
如果在生活变得如此难以忍受之前就能鼓起改变的意愿，那么很多不快乐就可以避免。这就是为什么你经常看到人们只要以某种方式“过得去”，就会一直被困在内心的问题中。只有当生活对他们来说不再能忍受时，他们才会认真地安定下来改变。在更大的范围内也是如此。如果生命一次又一次地浪费在懒惰中，最终，化身的情况可能会变得如此不愉快，以至于实体会振作起来，挣扎着摆脱它。
不幸的是，只要情况不是太糟，懒惰往往会选择阻力最小的心路。这为来世创造了心理条件，使懒惰的生活变得更加困难，因为当情况变得足够糟糕时，自我保护的本能最终会占上风。何时达到这个转折点取决于个人。这个转折点可能出现在新的、更艰难的化身中，也可能出现在今生的过程中。
提问：我想知道为什么这些致命的罪恶中有些是结果而不是原因。此外，仇恨和恐惧没有被提及。它们也是因果。
回答：在宗教教义中，经常谈论结果而不是原因。曾经，人类还没有准备好深入探究原因。所能期望的最好结果是防止人们采取破坏性行为，即使个人的根本原因没有被消除。至少，破坏性行为的传染性和直接的外部影响减少了，即使没有完全消除。你知道人类行为的传染性有多强。思想和情感也是有传染性的。换句话说，外部行为会影响外部行为，而思想会影响思想，无意识的感觉会影响无意识的感觉。传染性行为，至少在其最粗俗的形式中，是受到控制的。这就是为什么曾经人们更关注结果而不是原因。现在人类正在进化，必须更加关注内在原因。
提问：为什么没有提到恐惧？
回答：因为恐惧不是一种行为。它是一种无意识的情绪。它是许多其他情绪的结果，不能通过直接劝诫不要恐惧来消除。只有通过心理理解的过程，通过消除根本原因，才能解决恐惧。如果你告诉人们，“你不能害怕，因为这是一种罪恶”，这并不能阻止他们感到害怕。他们会更加害怕。但如果他们慢慢地展开情绪偏差的过程，理解它们并纠正错误的概念，那么他们就会明白，非理性的恐惧总是自私和分离的，他们就不再会为这种非理性的恐惧寻找理由。仇恨和愤怒也差不多。
提问：马太福音中，克服恐惧是通过对上帝的信仰。你认为这与我们的教义有什么关系？
回答：正如你们现在都知道的，只有先对自己有信心，才能真正、安全、深刻、真诚地对上帝有信心。如果你对自己缺乏信心，你就无法对上帝有信心。是的，你可以出于对爱的权威的依赖而强加它并欺骗自己，但除非你对自己的信心已经成熟，否则它就不是真正的信心。现在，除非你尽可能地了解自己，否则你怎么能对自己有信心呢？只要你对自己对他人的影响以及生活和他人对你的影响感到困惑和摸索，你就忽略了关于你自己精神生活的一些重要信息。无知是你内心不愿意发现真相的结果，这种不愿意往往是无意识的。克服隐藏的阻力会让你更好地了解自己，并越来越相信自己，从而相信上帝。只有这样，你才能战胜恐惧。
提问：在我看来，七宗罪是对十诫的更精微的解释，十诫肯定是基于恐惧，或者在应用时产生恐惧。
回答：是的。每一种教导，如果被误用和误解，都会产生恐惧。如果在没有找到遵循这些诫命的潜在障碍的情况下宣布严格的诫命，就会产生恐惧和内疚，从而产生仇恨。
今天，人类不再可能，甚至没有建设性地在行动中遵守诫命。因为这还不够好，你的内心会感到恐惧，即使你的行为完全正确并符合诫命。最终的权威不在你之外，而是嵌入在你自己的心灵中。你理想化自我的完美主义要求与你真实自我希望你过上富有成效的生活之间存在巨大差异。
提问：我注意到这些罪孽是流动的。它们有点相互流动。有时它们看起来像是对立的，就像懒惰与贪婪或暴食形成对比。它们不是完全对立的，但在某些方面它们是对立的。然而，它们可以同时存在。我想知道懒惰和暴食之间是否有任何明确的联系？
回答：这两者是对立的，因为暴食是一种贪婪的伸手行为，源于受挫的需求，而懒惰是冷漠的退缩，不会伸出援手。然而，懒惰和暴食都有相同的共同点：对原始需求的无知。两者都包含懦弱，阻止人们找到这种需求并改变阻碍满足的条件，即幼稚的自我关注和自私。由于懒惰和暴食都来自混乱和无序，它们会造成更多相同的情况。
所有这些罪孽都交织在一起并重叠，这是完全正确的。它们可能相互矛盾，但又同时存在。这是因为它们都有相同的共同点。由于人类的人格是相互冲突的，而不是一维的，因此人格的一个层次可能采取与另一个层次相矛盾的态度。你们所有人都在自己和他人身上发现了这种矛盾。这就是为什么成熟的人永远不会认为另一个人是这个或那个。他们会感知到人类的矛盾性，并能够将这种知识应用于他们周围的个别情况。
罪恶和任何戒律都代表着普遍的倾向。人类的心灵并没有被分成明确界定的部分，一个部分与另一个部分无关，而是一个部分影响另一个部分。这些罪恶也是如此。
提问：那么从你所说的来看，七宗罪真的没有轻重之分吗？有时人们说懒惰比傲慢更糟糕。
回答：评估这一点很困难，而且可能会产生误导。懒惰可能确实更难克服，因为它不活跃。懒惰会麻痹能力，因此持续时间更长。但所有七宗罪都是相同根本原因的症状。
提问：我想问一下对上帝的敬畏。圣经里说“敬畏上帝是智慧的开端”。我们是否正确理解了这种恐惧？我们是否已经超越了这种恐惧？
回答：这个问题以前已经讨论过了。这是一个语义和错误翻译的问题。“恐惧”一词极具误导性和破坏性。原意是“尊重”或“敬畏”造物主的伟大。上帝的无限伟大是人类无法理解的。随着你的情感和精神逐渐成熟，你会意识到自己在理解造物主和造物主的伟大方面存在局限性。这就是智慧带来的敬畏。然而，智慧并不在于让自己成为一个小“罪人”、鞭策自己或贬低自己价值的不健康态度。这样做会贬低造物主的价值。只有非常不成熟的人，精神上的婴儿，才会虐待自己，不知道自己不可能理解宇宙的思想：上帝。知道这一点就是智慧。随着你的成长，有时，也许在一生中的短短几分钟里，你会感觉到自己无法理解他。在你意识到这种无能为力的那一刻，你已经比你忽视它的时候更伟大了。
提问：对上帝的敬畏不是古代宗教中具有惩罚性质的元素吗？
回答：是的，它也来自那个时代。但也存在翻译错误的问题，也许是因为还存在着早期的残留痕迹。
提问：从精神角度看，罪孽如何？如果你实际上没有犯下罪孽，尽管你正在考虑它，但出于恐惧或任何其他原因没有执行有罪的行为，这仍然算罪孽吗？
回答：耶稣对这个话题说了一切。行动、感觉或思想之间的差异并不像人类想要相信的那么大。这种情况尤其发生在不采取行动是因为恐惧而不是爱和理解的时候。你知道你们都有一种光环。你的感受和想法来自你，并以某种方式总是被别人感知到。其他人的意识水平越高，他们就越能意识到他们从你身上感知到的散发。他们的意识水平越低，他们就越不会意识到这一点，但他们在潜意识中仍然会知道。因此，即使你的“罪孽”没有付诸行动，也会影响他人。
另一方面，如果你出于恐惧和内疚而压抑这些感觉和欲望，结果会更糟。你永远无法找到根源，也无法理解是什么让你有这种感觉。你不会接受现在的自己，会欺骗自己，相信你是一个比你现在更进化的人。但是如果你自由地承认你的感受和欲望，如果你承认它们在你自己身上并面对它们，那么你就能找到根本原因。这样你就能做一件能让你摆脱恐惧和内疚的事情。
提问：在今天的帖子中，哈里·戈尔登写了一些内容，大意是顺从不是住在与邻居相似的房子里，而是住在那所房子里是为了给邻居留下深刻印象，或者让邻居喜欢你。我认为这可能就是对顺从的充分解释。现在，我想知道成熟的人在多大程度上顺从他们所生活的社会？
回答：如果我们按照通常的意思使用“顺从”一词，即满足他人的期望，无论是出于给人留下深刻印象的需要，还是出于害怕被拒绝，成熟的人根本不会顺从。但这并不意味着他们反抗。也不意味着他们所做的一切都与别人不同。他们可能会以与邻居相同的方式做某些事情，但这只是因为他们自由选择这样做。仅仅因为他们是自由的，并不意味着他们必须表现出不顺从。顺从者经常发现有必要反抗并做与他们想做的事情完全相反的事情，只是为了表明他们与众不同。这是硬币的另一面，与那些因为不敢冒险与众不同而无法做出独立选择的人的行为有着相同的根源。外在的表现并不能表明一个人是否顺从。这取决于内在的精神，动机。人们像周围的人一样生活，可能是出于不安全感，需要顺从，或者出于独立选择这种生活方式的自由，因为他们喜欢它。当人们出于反叛而做不同的事情时，他们潜在的顺从需求就暴露无遗。他们反抗的是自己内心的需求和不安全感，而不是社会。这种反抗不是自由的。它常常使人们做出与他们真正想做的事情完全相反的事情。但也有可能，那些有勇气与众不同的人是带着自由精神这样做的。
提问：这个问题与“唯一的爱”有关。成熟的人似乎很容易付出爱，当然也希望得到回报。如果一个人，比如说，成熟了百分之七十五，从付出爱中得到了这种美妙的感觉，那么爱的对象似乎就不那么重要了。这样一个需要并想要付出爱、能够付出爱的成熟人，怎么能将这一点与浪漫主义者所说的两个人走到一起，然后，突然间，这就是爱呢？
回答：这里有很多混淆。首先，爱有很多种。一个成熟的人可以用很多不同的方式爱很多人，这是完全正确的。为了清楚起见，让我们使用“温暖”和“理解”这两个词。即使是那些不主动爱这个成熟的人的人，也会有这些感觉。然而，当得不到回报时，这个成熟的人肯定不会怀有情爱，即两性之间的爱。成熟、有益的关系是相互的。它不能是单方面的。认为成熟的男人和女人在被人恨的时候也能爱，这是一种粗俗的误解。最好的期望是，他们不会以恨相报，因为他们没有防御性。他们不参与其中，客观公正，因此他们能感觉到对方为什么恨。然而，在这种情况下，他们不会寻求关系，即使是随意的友谊也不会。成熟的男人和女人对不同的人会有不同程度的理解和温暖。他们会以不同的方式与很多人相处。但在婚姻中，忠诚的爱，相互性是成熟关系的先决条件。这并不意味着双方总是有相同的感觉和相同的强度；婚姻之爱不能用这种方式来衡量。关系会变化和波动，但总体上必须有互惠。你在这里把两种不同的爱——一般的人际关系和情爱——放在一起，这就是你感到困惑的原因。
提问：在婚姻爱情中，有没有可能一开始丈夫爱得更多，然后是妻子，然后又变了？
回答：当然。但这也可能与爱的真正意义无关。可能一个人的需求和不安全感在某一时刻会更大，然后这个人就会表现出依赖性。当需求得到满足时，情况可能会改变。
提问：婚姻关系中最大、最好的调节因素难道不是能够慢慢地在另一半身上看到上帝的存在吗？
回答：这适用于任何一种人际关系。
提问：我开始意识到一种新的感觉。随着抑郁、恐惧和压抑的消散，出现了一种没有个人参与和感觉的人格，因此人们首先意识到爱有两个方面：一种否定和一种积极，两者都以自我为对象进行个人参与。因此，爱变成了一种理解和非个人的参与，以至于你可能会对一个你并不特别喜欢、与你没有任何个人关系的陌生人产生感情。这只是一种接受。在个人关系中，这变成了两个人之间成长的过程，没有“谁最爱”这样的问题。这是一种深刻的个人奉献，一种最有趣的感觉。你感觉好像失去了你的身体。
回答：是的，就好像别人通过你传播了这种感觉。好像某种新的存在从内心控制了你。你也许会在思想上体验到同样的感觉，好像一个思想在你心中思考，好像不是你自己的思维过程在思考，但它很大程度上是你自己的，但它来自你存在的一个新的和不习惯的领域。它是某种更平静、更明智的东西，通过你思考和感受。
这就是我反复谈论的。真正的自我正慢慢浮现出来，从层层纷扰中浮现出来。当你学会理解和接受自己的本来面目，从而解决冲突时，不是通过压抑和逃避，不是通过伪解决方案和防御，而是直面你内心的一切，理解它，并将其与现实和真实概念进行比较；当你经历这条心路时——这个真正的自我开始显现。你所描述的就是真实自我的显现。现在，这不会同时出现在生活和存在的所有领域。它可能首先出现在已经解决了较不严重冲突的领域。下一步将是解决更严重的问题，这些问题揭示了深刻、主观和破坏性的参与的存在，即使不参与被用作肤浅的伪解决方案。在新的真实自我状态下，确实存在深刻的参与，但方式完全不同——以一种不会削弱和混淆的方式。这种参与对所有相关人员来说都是有益的，它让你和与你接触的人充满了意义，这是你在不参与或幼稚的依赖和过度参与时无法体验到的。
从这条路上的某个点开始，你可能会发现自己处于一个高原状态，在那里，由于你的努力，你会体验到真实自我的体现。然而，你可能不得不再次离开它，因为你要解决尚未解决的问题，在更深的层次上重复你经历过的循环，直到你到达下一个高原。在这样的时刻，正如你所描述的那样，我之前提到的感觉，对上帝的敬畏，以及意识到自己在理解造物主方面的局限性，可能会同时出现。你身上的神圣一面开始充满你，首先让你感觉好像它是别的东西，然后渗透进来，从内到外包裹着你，直到你知道它是你不可分割的一部分：你的真实自我。
提问：如果一个男人没有真正深爱一个女人就结婚了——首先，这是错的吗？其次：在适当的指导下，这段婚姻有可能成功吗？他们有可能坠入爱河，发展成真正的恋情，即使一开始很冷淡？
回答：很难用一个明确的对错来回答你。这取决于很多情况。这取决于动机、你的感受，以及投入到这段关系中的意愿和努力。但一般来说，我可以说，如果动机是真诚的，如果有感情、尊重、喜欢对方的感觉，再加上某些共同的基本利益，这种婚姻可能确实比仅仅基于激情的婚姻更好。在后者中，真正的价值观可能会被忽视。然而，我并不是说如果两个人相爱，他们就一定会忽视真正的价值观。他们可能只是因为这些而坠入爱河。
你所说的当然不是规则，但在某些情况下，如果人们认识到真正的价值观，这是可能的。然而，在这种情况下，应该仔细检查两个人的动机。这不能快速而轻松地完成，因为深层和隐藏的因素可能会发挥作用。即使是扭曲和不健康的动机，当最终公开时，也可能不会产生破坏性影响。但如果一个人没有意识到它们或不愿意处理它们，它们将极具破坏性。
我最亲爱的朋友们，愿你们成功地吸收并成为我在所有这些讲座中给你们的材料不可或缺的一部分。其中很多还没有被吸收，只有你们在自我发现的工作中继续前进的意志才能使你做到这一点。愿今晚的这些话加强你的理解，无论是在你的智力上还是在你的情感上。祝福你们每个人，在你们的心路上，在你们的工作中，在你们的活动中，在你们的人际关系中。希望你们都能学会接受自己本来的样子，不感到罪孽，并在这种接受中解决被称为“罪孽”的情况。保持平静。信靠上帝！
*参见第30条，自我意志、傲慢和恐惧
https://pathwork.org/lectures/the-seven-cardinal-sins/
