1974年5月1日
问候，我最亲爱的朋友们。神圣的祝福倾泻而下，渗透到你内心和周围的一切。你的心路是一条幸福的心路。在今晚的讲座中，我想谈谈心路上的一个特定阶段，因为这个阶段迟早都会到来。实际上，我的许多朋友已经到达了那个关头。
在投入了大量的努力、时间和精力之后，当你经历内心的螺旋运动时，你终于发现了阻碍你的事物。你发现了阻止你的事物。你发现了消极的东西。当你深入观察并足够敏锐地观察时，你还会发现真正阻碍你的是你内心所有消极和破坏性的总和。思想不想接受这一点。思想编造了各种其他不快乐的解释。其中一些理论可能就其本身而言是正确的。心灵创造了关于疾病或神经症的理论，这些理论虽然本身非常正确，但却忽视了消极情绪导致疾病和神经症的事实。人类拒绝“惩罚神”的概念，不得不倾向于相反的方向，接受免除个人所有个人责任的学说。因此，你发现自己成了受害者。
当你在消除了不情愿之后，深入内心，当你不再辩解和合理化，不加任何修饰地看到你身上那些你恨而不是爱的方面，你为了辩护而与自己分离而不是公开信任的方面，你转过头而不是面对的方面，你否认而不是肯定的方面，你歪曲事实而不是真实的地方，然后你就会看到你制造不快乐和沮丧的地方。没有别的办法了。
人类的思想已经知道这一点许多世纪了，但却误用了这种知识，并将其变成了一种惩罚性的、专制的判断，抬高了那些评判者，贬低了那些被评判者。宗教尤其犯了这种扭曲的罪行。必须采取反作用来重新建立平衡。然而，任何反作用都会首先超越真相，走向另一个极端，因此所有罪恶、邪恶和个人对人类不幸的责任的概念都被否定了。但现在，你们的人类状况已经发展到足以再次看到，扭曲真相、否定爱、消极的意图最终造成了痛苦。也许现在，没有了专制的惩罚，这个事实就可以简单地看清它的本质。
没有痛苦不是某种否定真相和否定爱的结果。没有痛苦，归根结底，是由违反灵性法则、基本的不诚实和某种恶意造成的。一旦你完全理解了这一点，你就走到了一个十字路口。你们中的许多人在这条心路上已经直面了自己基本的消极态度、消极核心、消极集群，它们是一个综合的整体。或者，它们可能是一系列消极情绪串在一起。这是一个持续的连锁反应——实际上是一个恶性循环。你可能从寻找“问题”的概念开始。但是，当你谈到问题时，你实际上只处理这个内在消极核心的表现形式和结果。当你超越表面表现形式——有问题的生活状况——时，你会发现，在保护性的墙壁内，隐藏着低级自我的态度、意图、感受、思想和行动。要看到消极核心的全部、它的联系、它的因果连锁反应并不容易。正如我所说，这需要专注、投入、全心全意的工作，以及对自我诚实的绝对意愿。但是，一旦你到达这个节点并完全理解了这个消极核心，就需要进入第二阶段。
你们中的许多人都经历过看到并充分意识到负面情绪，甚至为此承担全部责任，不再向外投射。你正在摆脱自我欺骗。然而，你发现自己奇怪地无法真正放弃它。这是每个追随精神统一之路的人迟早都会遇到的一个特定阶段。
由于担心你可能不想或不能放弃你内在世界中扭曲的爱和真理，你也必须在一定程度上甚至不想完全看到它。因为你的一部分可能会说：“我知道我不能，也不想改变。那么我为什么要看到它呢？我宁愿继续欺骗自己。”这是一种非常典型的障碍。不要让它挡住你的路，这一点非常重要。
你们已经在这条心路上付出了足够的努力，承认这些阻力，质疑误解，努力改变它们，冥想，承诺新的生活方式，请求上帝内在的恩典帮助你们改变。我想补充的是，已经发生了如此多的变化。你们知道这一点。你们中相当一部分人感到焕然一新，这是你们从未相信过的。生活，无论是内在还是外在，都是一个全新的、快乐的、丰富的体验，超出了你们最疯狂的幻想。无论在哪里，一定发生了某些内在过程，我现在将更全面地谈论这些过程，以便让你们更加意识到它们，并帮助那些还没有经历这些过程的人。那些已经完全认识到造成他们不幸、内疚和自我毁灭的负面核心，但找不到出路的人，会发现这个讲座不仅有帮助，而且很有必要。它旨在帮助你克服改变的这一特定障碍，因为你已经克服了许多其他障碍。而且，我向你们保证，我的朋友们，一旦你们完全掌握了我有幸给予你们并你们有幸使用的工具，就没有克服不了的障碍。这个障碍也是如此。
对于你们心路上这个更大的特定方面或障碍，我想谈谈信仰和怀疑的真假概念——关于可以扭曲信仰和怀疑的二元性。如果充分理解了这个话题，对于那些已经到达十字路口的人来说，下一步应该会容易得多。这很重要，因为如果在完全看到、接受和处理令人不快、难以接受的真相之前就考虑改变，那就行不通了。如此仓促只会表明你不想感受到内疚的痛苦，你不想接受消极和破坏性的后果。这将是一条捷径。因此，本讲座的主题只能在非常特定的时刻应用。
在人类发展的这个时代，信仰的电流行概念是，它是对你无法知道、永远不会知道的事物的盲目信仰。这似乎意味着你只是盲目地——如果我可以这样说，愚蠢而轻信地——毫无道理地信任，通常是出于一厢情愿、懒惰和无知。因此，在当今的知识氛围中，信仰声名狼藉。如果信仰确实是根据这个概念所应该的那样，那么就有充分的理由抛弃它。如果信仰是一种轻信的缺乏辨别力，那么聪明的人当然会正确地警惕任何可能类似于信仰的东西。因为你不想轻信，你不想愚蠢，你不想相信一些没有实质内容、永远无法体验为真理的东西。因此，你停留在一个知识平台上，只有可以看到、触摸到、知道和证明的东西才是真实的。你永远不会跳入未知领域。
然而，除非你跳入未知领域，否则任何扩张和改变都永远不会实现。因为，正如你所知，成长和改变总是意味着一时的焦虑。如果你相信焦虑是最终结果，而不是暂时的飞跃，让你站稳脚跟，你就无法接受它。坚实的基础是一种你以前从未知道过的新现实。但除非你从一个真正坚实的基础上思考这种新的现实，在那里你可以休息和工作，否则你就无法飞跃。
根据电流行的观点，信仰意味着一种永久的盲目状态，不知道或不理解，在黑暗中摸索，漂浮在一种没有根据的、不真实的——如果我可以创造一个词的话——存在方式上。因此，区分错误的信仰概念和真正的信仰概念极其重要。
什么是真正的信仰概念？实际上，信仰需要连续几个步骤或阶段。每个阶段都高度扎根于智慧和现实主义。第一个阶段是考虑一种新的运作方式，而不是继续进行已经发现的特定负面连锁反应。假设你发现你的人格中很大一部分是建立在防御性负面前提上的。当你深入探索你的反应和生活运作方式时，你会不愉快地发现，这些运作方式对你自己和其他人来说都是不可取的。它们具有破坏性，会切断生活。你面对并知道这一点，但你不知道如何以其他方式运作。放弃你所知道的唯一模式，除了一个崇高的理论之外没有其他可遵循的模式，对你来说是绝对不可能的。因此，你需要清楚地了解你必须经历的阶段，以获得一种新的、更好的运作方式，并生活在一个新的、更好的现实中，超越狭隘的现在。
第一步是将这种新的方式视为一种可能性。你还不知道这会是什么，也不知道如何实现，但你认为存在着你目前一无所知的可能性。除非你以这种方式拓展你的思维，否则你就无法获得新知识，更不用说有意识地改变更深层次的功能过程了。除非人的头脑为这种可能性留出空间，否则任何新的想法都不可能出现在人的头脑中。如果头脑对任何新想法都封闭，那么就不会出现新想法。因此，为新的、尚未被掩盖的可能性留出空间的过程是实践和获得信仰的重要第一步。事实上，这是信仰的第一步——相信某种东西可能存在于你目前的视野之外。但这绝不是轻信或愚昧。事实恰恰相反。我们都同意，那些只接受他们所看到的东西为真实的人，非常缺乏智慧、智慧和想象力。他们的思想确实是狭隘的、有限的。
这可能是一个新想法。你可能从未用这些术语来思考过信仰。但我向你保证，我的朋友们，这是一个绝对的先决条件，是信仰阶段的重要组成部分。一个人的信仰本身会经历发展。高度发达、综合的人将达到更高的阶段。我在这里描述的是跳板，是这个特定阶梯上的基本步骤。
例如，你说：“我认识到旧的运作方式是破坏性的、消极的、对我和他人都不利的”——它不能是自我或他人，只能是两者。“我还不知道还有其他方法，如果有，那会是怎样的。我没有感觉到这样一种新的方式。但也许有另一种方式。也许我确实是深藏在我内心的神圣现实的表达，即使我还没有把自己体验为神圣的现实。如果存在这种可能性，它也有智慧告诉我如何在这个或那个特定领域找到另一种更好的运作方式。我只是接受这种可能性。”
这是一种高度现实的方法。这是一种最有效的冥想。它与盲目相信某种永远无法确定为真实的东西、某种不基于现实的东西无关。这是一种诚实、开放的方法，只是为尚未经历过的替代方案留出了空间。
我在许多其他情况下都提到过，这是每一位严肃的科学家所追求的不可或缺的态度。然而，正是那些有科学头脑的人因为遇到过错误的信仰而持有恶名。但信仰的真正步骤，使信仰本身成为一条充满活力的心路，与科学的思维转变完全兼容。考虑尚不清楚的替代方案是一种诚实的态度。它是客观的。它是谦逊的。因此，第一次向未知领域和新事物迈进是在这种心态下发生的。这并不是说不会有焦虑，因为所有新的体验都与焦虑有关，但这种焦虑可以很快、很容易地克服。
例如，如果你发现只有当你做出负面判断时，如果你憎恨和贬低他人，你才会感到安全，那么你可以应用这第一步。你可以考虑也许还有另一种方式，并向自己敞开心扉，接受新的见解。你会发现，你可以在没有破坏性的情况下获得安全。你可能需要努力建立真正的自尊——这种方法是实现它的可靠方法。但无论你多么努力，它总是值得的，因为你为这种消极的“安全”付出了生命的代价。
当你真诚地这样做时，摸索并耐心等待内心的启示，你就会发现。你可以肯定这一点。总有一天，你会发现一种全新的模式，在这种模式下，你可以以一种全新的方式运作，而不会在虚假的安全感和自尊之间产生冲突，通过消极和仇恨，以及开放、积极和爱。
为了找到这个没有冲突的新坚实基础，你必须跳进一个未知的、新的可能性。仅仅在原则上向新的选择敞开心扉，并准备放弃一种旧的、习惯的操作模式，就已经是一个小小的飞跃了，因为无论多么犹豫不决，你都已经离开了曾经被认为是你唯一可能出路的旧安全感的伪坚实基础。
信仰的第二步需要更大的飞跃。通过这一飞跃，你将向内心的神圣之地敞开心扉，以便它能够提供你的智力无法找到的知识。我简要地概括一下：第一步是为除你发现的消极方式之外的其他方式腾出空间。在第二步中，你允许神圣的自我提供答案。如果你真诚地迈出这一步，你会偶尔瞥见内心的神圣自我，它是什么，它的感觉如何，它是如何运作的。然后你会再次忘记，并被抛回到你消极的旧伪安全中。你将不得不一次又一次地摸索着回到这些阶段，直到为了将这个新瞥见的现实变成你自己的现实，并进入永久的家园，你进行了更大的勇气和诚实的飞跃。
这是信仰冒险和成长的第三步。它表达了：“是的，我经历了一些新的东西，但我还不能坚持下去。它还不是我自己的永久基础。为了将其作为我的立足点，我完全臣服于宇宙中更大的现实。我放弃了已知的安全阀，放弃了以至少部分消极的方式寻求安全和自我满足的熟悉的自我习惯。我臣服于神圣的力量并让它引导我。我将自己的生命献给真理和爱本身。”这是一个巨大的飞跃——这个飞跃必须重复很多次，直到它不再是飞跃，你会意识到它只是在小自我的想象分离中看起来是那样的。
此时，你不再处于完全未知的状态，因为你在第二步中已经瞥见了现实。如果你用你头脑中所有的逻辑和理性来真正地质疑自己，你会发现你并没有冒那么大的风险。如果没有神圣的现实，你信任它有什么损失呢？你只会发现你已经知道的东西。但如果你确实发现它存在，如果它的表现不是幻觉，那么臣服于它确实是唯一明智和合理的做法。那么臣服于它只会暂时表现为放弃你的自我。很快你就会发现，你一直认为构成你自我的东西是所有可以想象的存在方式中最依赖和最薄弱的。你不是经常发现自己依赖于和你一样无知和挣扎的其他人吗？但臣服于神圣的生活会让你意识到，这就是你真正的身份，你会在其中找到新的安全感、新的欢乐和快乐、新的创造力，而这些你迄今为止一无所知。只有这样，你才能找到真正的、完整的自我——在你向更大的自我臣服之后，这个更大的自我才是最好的意义上的你。
因为神圣的现实是真理，是爱，真理和爱必须是你完全臣服于的座右铭。当你到达这一点时，你会发现其他选择都很简单。你不臣服于真理和爱作为神圣属性，不臣服于神圣意志，几乎完全是出于自私自利和虚荣心——换句话说，别人对你的看法先于对真理和爱的考虑。你不会为了真理和爱而放弃眼前的一点优势。因此，你没有凭着信念迈出这一步——相信通过忠于神圣意志、真理和爱，你将在各个层面获得更深刻的“优势”。当然，你可能不会立即注意到结果。因为你必须为了真理和爱、为了上帝的意志而跨入未知的领域。
将你的一生、所有行动、所有方向、所有目标都奉献给真理和爱，它们本质上是你内在和外在的神圣属性和表达。这是更大的飞跃，将你带到新的境界——神圣的境界。它将带你进入一个如此广阔的新现实，以至于它超越了你现在的想象。你甚至无法想象没有冲突意味着什么，因为你已经习惯了生活在无休止的冲突中，以至于你无意识地认为冲突是理所当然的，而对其他一无所知。当你不遵守真理和爱时，你会遭受如此多的冲突。它们把你撕裂，但只有当你逐渐增强自我意识时，你才会适应看到这一点——一开始你并不知道问题到底是什么，也不知道你的生活会如何改变。我现在给你一把钥匙。那些冲突会抽走你的生命力并扼杀它。如果你将真理和爱作为你生命存在的最终原因，那就不必如此了。
当你坚持这样做时，你就到达了第四步，信念变成了一种体验到的现实，它已经成为一个被证实的事实，牢牢地扎根在你心中，没有人可以夺走它。这种状态与第二步获得的第一次瞥见之间的区别在于，那些瞥见在你身上发生时是真实的——非常真实，但当你退缩并失去这种通常被称为“恩典状态”时，你又会怀疑，认为那可能是幻觉、想象或巧合。或者你想象你梦到了整个事情，而实际发生的事情无论如何都会发生。这里出现了错误的怀疑，我们稍后会谈到它。
在第四步，你根本没有体验到这一点。你所获得的东西仍然是你的现实。你知道它比你曾经经历过和知道的任何东西都更真实。即使你暂时失去了这种良好的状态，必须在螺旋运动中恢复到消极的残余，在这个阶段，你总是知道什么是真实的，什么是虚假的。不再有任何困惑。现在，你知道了上帝真理的荣耀。
这个新揭示的现实挑战了狭隘的思想。它建立在比这更坚实的基础上。如果整个世界都面对你所经历的外部现实，你可能会开始怀疑这一点，但你不能再怀疑你作为家园而获得的内在宇宙的现实，这是你始终如一地臣服于它的结果。当你到达信仰冒险的第四步时，你永远不会怀疑这个现实。证据和经验太真实了；它们以一种想象力永远无法实现的方式把所有松散的结局联系起来。不要回避跳入未知的新现实所引起的短暂焦虑。为了真理和爱而这样做。或者，如果你愿意，为了上帝——你自己的内在神性。
现在让我们看看这个二分法的另一面：怀疑的问题。当然，怀疑存在于真实的和建设性的意义上，因为如果你没有怀疑，你确实会很容易上当。这属于错误和扭曲的信仰。此外，轻信，即缺乏正确的怀疑，包含许多消极方面。它包含一厢情愿的想法，不想接受和处理自己或他人或生活中任何不愉快的方面。这源于懒惰。不以正确方式怀疑的人希望逃避做出决定、选择和建立自主权的责任。
以正确的方式怀疑的人会走向信仰，并拥有信仰。但以错误的方式怀疑的人会造成巨大的分裂。这里出现的问题不仅是你怀疑什么，还有你如何怀疑以及为什么怀疑。怀疑的真正动机是什么？例如，你怀疑至高智慧的存在，怀疑创造性宇宙精神的存在。以这种态度，你声称你怀疑，但你真正的意思是你“知道”它不存在——这当然是不可能的，因为你无法知道这一点。这也是不诚实的，因为你把你非常有限的当前感知当作最终的现实。此外，这种说法总是包含着进一步的不诚实——这就是这种信念的隐藏利害关系。它和错误的信仰一样，带有个人的一厢情愿色彩。这种个人利害关系的原因有很多，例如害怕有一天不得不面对现在疯狂回避的事情。相信生命会结束，相信一切都没有任何韵律或理由，因为那样的话，一切都不重要，这是一种一厢情愿的想法。因此，对非上帝的“信仰”是为了希望不产生任何后果而存在的。
当人们否认自我对抗的精神心路的价值时，尽管可能不是上帝的存在，但这也包含着这样的希望，即这种对抗是可以避免的，是不必要的。这种怀疑很少被怀疑。它总是以“这恰好是我的信仰，与你的一样好”为理由，并且表现得好像这种假设是真正诚实和深刻地得出的。
如果你怀疑某件你不想知道的事情——无论出于什么原因——那么你的怀疑就是不诚实的。这种错误的怀疑与错误的信仰有很多共同之处。两者都受一厢情愿的思想支配。很多时候，那些为自己的怀疑感到自豪的人，因为他们不想在别人眼中显得轻信，他们从不怀疑自己的怀疑。所以你必须质疑你的怀疑。你对你怀疑的事情有利益吗？你怀疑的诚实原因是什么？你诚实地基于什么真正的考虑而产生这些怀疑？如果你怀疑自己的怀疑，如果你质疑它们，你就会得出在这方面支配你的真理，从而接近信仰。
如果你怀疑别人——而不是你自己的动机、扭曲和观点、你的主观判断和消极情绪——你就否认了你自己的真理。只有当你处于真理之中时，你才能摆脱自我怀疑，这种怀疑困扰着你对别人的怀疑和疑虑。这种投射的自我怀疑不能与真正的直觉和感知相混淆，后者的感觉非常不同，并导致非常不同的表达和交电流。如果你用伪智慧来证实你的怀疑、不信任和猜疑，以避免自我对抗的不适，你就会在现实之间制造更大的分裂，从而在你和真理之间制造更大的分裂。因此，你制造了痛苦和不满，以及一种你无法确定的模糊不安。
我们这里有一个典型的二元论图景。我们显然有两个对立面——信仰和怀疑。宗教会轻率地说信仰是“正确的”，怀疑是“错误的”。有知识的人也会同样轻率地说信仰是“错误的”，怀疑是“正确的”。两派争吵不休。双方都认为自己是对的；自己掌握了真理。然而，双方都有真实和虚假的版本。在真实的版本中，信仰和怀疑并不是互相排斥的对立面。它们相辅相成。真正的怀疑会选择、权衡、区分、摸索真理——不回避处理现实的脑力劳动。这导致了信仰的各个步骤。在每一个步骤中，正确的怀疑都是必要的。例如，当你犹豫不决时，你必须怀疑你的恐惧，怀疑你对这种恐惧可能是最终现实的假设。当你倾向于懒惰的信仰时，怀疑必须唤醒你的精神活动。当你倾向于以破坏性的方式怀疑时，信仰必须保护你不被淹没，不抹去你已经经历过的真理时刻。
有一把钥匙可以让你始终找到统一、正确的信仰和正确的怀疑，从而摆脱错误的信仰和错误的怀疑。那把钥匙我已经给了你。那就是你对真理和爱的奉献。早在你体验并因此相信一种神圣的精神统治和居住在万物之中之前，你就可以安全地使用真理和爱作为你的路标，作为你的指导方针来管理你的生活，臣服于、放弃不真实和无爱的东西，进入真实和充满爱的东西。当你把真理和爱作为你所做的一切的中心时，你将体验到内在的活生生的上帝，力量、健康和解决所有问题并摆脱你似乎被困住、无法放弃的消极情绪的诀窍。信仰的冒险是将信仰和怀疑结合为一个互补的整体以服务于真理和爱的运动。
现在，我将把居住在你们每个人心中的神圣精神的祝福留给你们。相信这种精神，相信它的存在，它就会向你显现。因为它是存在的最伟大的现实。没有什么比这更真实、更直接了。你们都是被祝福的，你们所有人。
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