1961年3月31日
问候，我最亲爱的朋友们。愿上帝保佑你们每一个人。这个时刻是被祝福的。今天的讲座是上一讲座“二元性世界中的冲突”的延续和扩展。
今天，非常恰当地纪念你们人类历史上的一个非常重要的事件，它与我上一次演讲的主题二元性密切相关。在耶稣受难日这一天，耶稣基督在最大的苦难和最大的喜乐中将他的生命推向了顶峰。这不仅是抽象的、遥远的精神意义上的，而且是非常人性化的、具体的。苦难和喜悦、快乐和疼痛都是二元性，归根结底，它们只是伟大二元性的细分：生与死——从来都不是生或死。
一种经常被误解的精神教义说，一个人必须超越快乐和疼痛。从终极意义上来说，这当然是正确的。然而，它无法通过逃避二元性的不愉快来实现。相反，只有接受并充分面对生与死的二元性，才能超越快乐和疼痛。那些误解超越快乐和疼痛意义的人这样做是因为他们希望避免而不是经历那些深刻的经历。
然而，只有当你赤裸裸地接受死亡而不逃避它时，你才能真正地活着；只有那时你才会发现没有死亡，也没有二元性。你会接受这一点，而不是把它当作你出于软弱和恐惧而坚持的一种安慰性信念，而是把它当作实际的经验。只有当你学会首先在日常的小“死亡”中体验它时，你才能在无限伟大和终极的问题中体验到这一点。当你的意愿没有得到实现，并且你因错误、不健康的方式遭受痛苦而畏缩时，你就会增加悲剧的二元性。你拒绝死亡，因此，从终极意义上来说，你拒绝生命。
对死亡和痛苦的逃避会导致对生命和快乐的逃避，而这往往是不经意的。无论一个人多么努力地追求快乐地参与生活和快乐，当一个人有意识或无意识地避免面对和遭遇死亡和痛苦时，这种逃避也将是对生命和快乐的逃避。事实上，这两种逃避总是齐头并进，这自然对灵魂造成很大的伤害。
耶稣所说的“你们要像小孩子一样”有很多层面的含义。一是儿童的生活和体验非常敏锐。他们所有的感官和能力都是新鲜的，每一种生活经历，无论在他们存在的任何层面上，都比成年人的印象、反应和经历要敏锐得多。这很好，因为那些在一生中拒绝体验生命及其所有意义的灵魂，会麻痹其生存的能力。对于一个实体的发展和成长来说，经历许多高度和深度比错误地构建一种很少是真正超然的宁静要好得多。只有当一个人接受了生命所提供的一切，包括死亡之后，才能实现超然。有些人相信他们已经真正接受了，而实际上他们只是拒绝疼痛与苦难，因此也拒绝快乐和喜悦。这些人会发现，在他们进化的某个时刻，无论是今生还是以后，他们必须回到他们逃离灵魂体验的地方，这样他们所避免的经历就可以通过充分经历来学习。
只有那些经历过可怕经历的人才能达到真正的平静。那些宁静不是真实的，或者是人为培养的灵魂，比那些有足够勇气不逃离生活经历的人要发达得多。但经常发生的是，前者认为自己高于后者，并因后者的起起落落而鄙视后者。这些起起落落确实表明那些人仍然深深地陷入对立和二元性的幻想之中；尽管如此，他们还是会面对幻想并与之斗争，这是诚实的，也是促进成长的。
勇气和诚实也许是一个人发展中最重要的资产。如果你面对你的痛苦和你的快乐，你就会成长。那些畏缩于痛苦的人——否认它，从不面对它，并且非理性地担心它超出了它的真实范围——不可避免地同样害怕幸福和满足。
过去我曾多次提到过对幸福和满足的恐惧。我的许多朋友后来都发现这是真的。当幸福遥不可及、看似遥不可及时，你可以放心地渴望它。然而，如果你仔细观察你自己，你就会发现，当你接近它时，你会畏惧它，就像你畏惧痛苦一样。由于苦难与疼痛，或者死亡和生命是相互联系的，而且实际上是同一回事，所以你的幸福和快乐也与你对死亡和痛苦的态度有关。当你接受一个时，你也会接受另一个。当你通过一个而提升和成长时，你也会通过另一个而提升和成长。
你对痛苦的态度决定了你的灵魂是否在经历过程中或之后才受益。即使对苦难采取盲目和叛逆的态度，最终也会使灵魂受益，这比通过麻痹和麻木感受和体验的能力来逃避苦难要好。然而，对痛苦的盲目和无知的态度会让你遭受更多、更长的痛苦；只有当你的意识学会不回避成长的过程时，成长的过程才能开始。相反，保持觉知的健康态度将立即获得成长和解放。一旦你认识到它能给你带来的教训，以前让你苦难的事情就不再是痛苦的一个因素。
这绝不意味着你应该故意选择痛苦并拒绝幸福，错误地认为快乐和喜乐违背了上帝的旨意。许多宗教都教导这个错误。以健康的方式应对痛苦也许是生命中最重要的关键。如果你坦诚地、全心全意地面对它，愿意从中学习，保持你的理智和能力完好无损——尽管在情感上你可能会陷入黑暗、叛逆、怯懦和自怜——结果将是你所拥有的幸福。从你所经历的苦难中成长。如果痛苦使你的灵魂变得麻木，那么更多的痛苦——尽管可能是以不同的形式——一定会随之而来，直到你不再允许你的灵魂因此而麻木。然后，你的整个人格将因自我意识的增强而复兴。
追求成长的灵在面对苦难时会遇到一种特殊的困惑。许多有自我意识的人都明白，痛苦是自己造成的。你对这一点的认识，无论是模糊的还是完全的，都会让你在痛苦降临时变得疯狂，如果没有其他原因，只是因为不知道自己是通过什么特定的态度或行为立即造成痛苦的挫败感。没有这些知识会让你担心这个隐藏的原因可能会带来更多的痛苦。由于你有意或无意地不耐烦地想找出答案，所以你破坏了所有试图找出原因的尝试。在不耐烦、仓促、沮丧或恐惧的情况下所做的事情不可避免地会减慢活动的进程。那些相信上帝造成了他们的痛苦的人往往会过得更好，但他们不得不接受这些痛苦而不了解原因。他们可能不会发现自己造成的根本原因——这很遗憾，因为这也是必须要做的——但他们的态度却更加轻松和开放。然而，上帝造成痛苦的信念是由一种懒惰的宿命论所塑造的，并导致逻辑上的结论：上帝是残酷的和虐待狂的。
处理痛苦的最好方法是将寻找自身内在隐藏原因的积极精神与暂时接受不想要的痛苦的轻松态度结合起来，并充分理解自生的痛苦具有治疗价值。同样，健康的活动和被动的正确结合是必要的，而不是扭曲的活动和被动的混合。
如果你不解决自己对生与死、乐与苦的错误态度所带来的问题，你就无法真正解决生命中看似神秘的痛苦。除非你能面对自己内心最深处、隐藏的冲突、态度和信念，并理解你反应的真正含义，否则你如何能满足生活的条件。每当你感到不安时，找出你想要什么，害怕什么。深入表面推理、表面欲望和恐惧，实际上，它们只是你逃离死亡和痛苦、从而逃离生命和幸福的特定方式的症状。
从解决重大的普遍问题开始永远不会有任何结果。只有当你解决看似微不足道的欲望和恐惧的日常反应时，真正的成长才会发生。只有这样，你才能学会正确的生死态度。看看你如何在小事上逃避死亡，如何在生活中看似无关紧要的细节中逃避痛苦。首先问问自己那些最平凡、最微不足道的问题，这些问题会给你带来最轻微的不和谐。
当你进行自我质疑时，你会提问：“我为什么想要这个？为什么我害怕得不到呢？”你会得到你渴望的爱，并害怕得不到它。当你逃避爱，担心自己无论如何也得不到爱，或者可能再次失去爱时，你就会陷入对死亡的错误态度，我在上一讲中概述了这种态度，这种态度表现为你因为害怕而求死。同样，你拒绝爱，害怕受到伤害、得不到爱或再次失去爱。你试图说服自己你不需要爱。当你内心试图说服自己你不想要生命时，也会发生同样的情况，因为你知道有一天身体里的生命将会终止。
所有的小问题最终都会导致被爱与不被爱的问题，从而导致生与死的问题。当你因为害怕得不到自己真正想要的东西而故意选择你不想要的东西时，你就会在你的灵魂中创造出一种不健康、令人窒息的状态。这是不健康的，因为你没有诚实地向自己承认你真的想要爱和生命，并且你真的害怕得不到永恒的爱和生命。这种情况是不健康的，因为你否认了自己实际上可以拥有的东西，尽管它可能没有达到你希望的程度。你可能得不到你想要的那种爱——排他的、无限的、绝对保证你永远不会再失去它。但是，因为你的愿望的任何限制都会让你过分相信你的愿望无法实现是难以忍受的，从而产生难以忍受的挫败感，所以你会因为完全拒绝它而失去你本可以拥有的爱。所以你让事情变得更糟。同样，你对永生的渴望使你拒绝生命。
你所有的日常反应和问题都可以追溯到这些基本问题。因此，这些基本问题对你来说具有个人意义和应用。这是你发展过程中需要采取的重要一步。
在这方面最重要的是，你常常没有意识到你害怕的是死亡和痛苦。拒绝爱意味着两者。你不仅逃避死亡和痛苦，也逃避对两者的恐惧。这就是你必须首先发现的。只有这样，你才能对死亡采取健康的态度。从表面上看，你可能没有意识到这种恐惧，但在内心深处，它可能仍然存在，即使只是很小的程度。面对自己仍然感到恐惧的地方。意识到这一点，然后你就能学会死亡——从而学会生活！当你意识到你对任何形式的死亡的真正恐惧——身体死亡本身，或者消极的事件——你就释放了你体内的生命力，这将激励你去面对你所害怕的事情。
耶稣基督的一生以一种非常奇妙的方式象征着这个古老的真理。古今中外的圣贤和伟大的真理探索者都知道这一点。它在许多哲学、宗教和神话中都有体现。通过耶稣基督，这在他实际的生命和死亡中得到了象征，因为耶稣以我在这里所说的灵迎接了他的死亡。
耶稣的许多言论和言语都没有被记录下来并流传给后人，特别是那些不被人们理解的言论，因为在人类有限的理解中，它们似乎与他的其他教义相矛盾。然而，他的最后一句话被记录下来并传递给人类，这不仅仅是巧合，尽管它看起来与人们对耶稣基督的信仰和希望看到的非常矛盾。耶稣在十字架上的最后一句话表达了他对自己被上帝离弃的怀疑和恐惧。这让很多人感到困惑。那伟大的灵怎么会怀疑和恐惧呢？人类的幻想和理想化宁愿耶稣在信仰的荣耀中死去，而没有他在苦难最严重的时刻所表达的人类怀疑和恐惧。将这句话传达给人类是非常重要的。由于耶稣生与死的每一个方面都对人类的个人问题具有深刻的象征意义，因此这句话也一定具有重要意义。只有掌握了本讲和上讲的意思，才能完全理解。
在他的最后时刻，耶稣忘记了他所知道的一切，忘记了他所获得的所有启示和见解。难道你们每个人在某种程度上没有经历过这样的情况吗：在抑郁和焦虑的时刻，即使你的智力记忆保留了你所学到和知道的东西，但你却无法掌握这些知识？你的灵魂正处于一个充满不信和怀疑的黑夜。欺骗自己这种心态，而不承认自己的真实感受，并不是正确的解决办法。当你认为“我不应该这样感觉和思考”时感到内疚和自豪，只会导致自欺欺人，从而延迟你走出黑暗。
耶稣最清楚地说明了这一点。他，作为所有受造之灵中最伟大的，也感到怀疑。他也有一瞬间失去了信心。但他承认了这一点，并没有向自己或他人隐瞒。这意味着什么？它意味着对未知事物——死亡——的赤裸裸的恐惧，以及身体、心智和精神上的剧烈痛苦。耶稣坦然面对，没有任何伪装，没有自欺欺人，也没有欺骗那些对他有信心的人。他对自己诚实，因此对所有相信他的人也诚实。即使在最后一刻，他也是诚实的。许多精神导师或权威会犹豫是否承认恐惧和怀疑的时刻，会感到羞愧和害怕在门徒面前丢脸。
这种基本的恐惧常常被“可接受的”解释所合理化。老师可能会以看似值得称赞的态度来原谅这种不诚实，因为他不想让弟子们失望或削弱他们的力量。但事实上，正是缺乏诚实才让别人失望。耶稣的诚实并没有让任何人失望，尽管他们无法理解大师在临终时怎么可能感到怀疑。大多数人不知道，在这种怀疑和恐惧中，对所有人来说都是一个重要的指示和教训。但即使他们没有有意识地理解，他们内心却感到比以往任何时候都更加强大，因为真理直接到达心灵和灵魂，即使有时它绕过大脑。
当理智的解释不会模糊内心和灵魂的感知，并且人格允许直觉发挥作用，尽管看似矛盾的理智考虑时，这个人就具有深深的纯洁和纯真，与“纯洁”和“纯真”这两个词无关。偏执的宗教徒所使用的“纯洁”。拥有这种天真和纯洁的人会采取耶稣所建议的孩子般的态度。
耶稣关于要像小孩子一样的建议赞扬了孩子们强烈体验生活的意愿。耶稣的门徒有这样的品质；他们也充分体验到。耶稣基督本人在他的一生和他的死亡中充分地表明了这一点。他充分地经历了他的痛苦，没有限制，没有羞耻地承认他的怀疑和恐惧，痛苦和脆弱。只有那些拥有这种孩子般的开放性的人才能体验到真正的快乐。他不仅在他的一生中证明了这一点，而且还通过他的精神再现证明了这一点——但对此的记录很少。
同样，由于这种情况经常发生，所以这个因素被误解了，或者没有被完全理解。即使那些明白耶稣的复活和显现表明灵生命的延续的人，也从世俗的角度来理解这一现象还不够。他们简单地认为耶稣只是表明生命还要继续，仅此而已。这一现象并不是为了证明生命确实在精神中继续存在。当你仍处于此世时，此时此地它对你来说意味着更多的事情。如果耶稣基督在绝望的时刻忘记了他所知道的事情，那么更确定的是，其他人在经历苦难时也会做同样的事情。在这样的时代，理智信念的作用有限。耶稣比任何人都清楚这一点。
对于那些不在场的人以及后来的几代人来说，耶稣的再现如果没有更深层次的意义的话，就只能是理论而已。他的再现清楚地表明：“在完全接受了我的磨难之后，没有任何伪装和自欺欺人，经历了它的最终结局，我现在生活在真正的、完全的意义上。你也能做到。你不必等待肉体的死亡，因为你每天都会在所有的小磨难和挣扎中死去很多次。你遇到这些的方式决定了你以后的生活和充实的快乐。如果你以同样的诚实精神面对这些磨难和挣扎，你在肉身中也会体验到同样程度的生命和快乐。”这就是讯息，是他的再现除了其他一切意义之外的最终意义。这是有史以来最伟大的象征意义。
地球上的生命是现实的象征，而不是相反。耶稣的生与死也是如此。对于每个人来说，这不仅仅是一堂有关进化历史、死后生命和死后承诺的一课。要了解它的真正含义，你不必等到你离开地球的身体时。你每天都有机会。你现在是否相信死后的生命甚至都不重要。每一天都为每个人提供了一个机会，无论他或她相信或不相信，通过认识每天的小“死亡”是什么、迎接它，并在这样做的过程中，学会区分什么是“死亡”，从而过上最好的生活。不可避免的和非不可避免的。如果你以轻松的被动精神面对不可避免的事情——肉体的死亡以及你过去错误态度的结果，同时想要成长并从经历中学习，你就会认识到在哪里、以什么方式你选择的困难并不是不可避免的。你越选择后者，你就越会招致和追求应该避免的极端行为。
只有通过非常个人的自我反省，你才能决定如何应对不可避免的事情和不不可避免的事情。这个问题提出了一个类似于独立与相互依存的问题。只有个人的自我分析才能为每个人提供答案。没有其他办法，也没有可以严格遵守的一般规则。
我概括一下：由于孤立和孤独来自于一种内在的、未被认识到的依赖，而不是来自于依赖内在自我的健康的相互依赖，所以不可避免的问题也是如此。通过逃避不可避免的事情，你给自己带来了可以避免的障碍。你是如此害怕不可避免的困难，以至于你给自己承担了更多的困难。找到这个模式，你一定会发现，在你承认并经历过它之后，不可避免的困难就会消失。
现在，还有什么问题吗？
提问：你说一个人只能通过不诚实而让人失望，而不能通过任何其他方式。请你再解释一下好吗？
回答：当我使用“真理”这个词时，我并不是指人们经常以轻率和残酷的方式表达的小真理，它们与真理无关。有时，伟大的真理可能与小真理根本不矛盾。然而，小真理有时可能与大真理截然相反。这里没有你可以依赖的规则或规定。与所有事实一样，每个案例都代表着自己的观点。辨别力和积极的思维过程自始至终都是必要的，以便认识到什么时候小真理与大真理相符，什么时候不一致。
一个人自己的动机提供了这个问题的真正答案。如果一个人对自己诚实，就会发现一些小小的伤害性事实来自于个人的过失或弱点，无论是傲慢、虚荣、任性、叛逆、不安全感、沮丧还是其他什么。即使这些内在动机被更正当的理由所掩盖，但这并不能消除决定结果的潜在电流的存在。但当你对自己诚实时，从根本上来说，你就不能让别人失望。毕竟，获得这种对自我的真实性是你在这条心路上自我探索的目标。
提问：我想问你关于教会对耶稣基督身体复活的重视。你对此有何评论？
回答：涉及两个方面，其中之一我过去已经评论过。关于第一方面，我简单地重复一遍，这是一种误解，源于对肉体死亡的固有恐惧。人们愿意相信生命的物质延续。因此，他们需要将耶稣基督的复活解释为肉身的复活。
另一方面具有更深刻、更广泛的意义。它包含最深刻的智慧和真理，但以象征的形式。我在上一讲中详细解释了这种象征意义。耶稣基督的复活象征性地教导我们，如果你不逃避对死亡、痛苦和未知的恐惧，而是经历它，当你还在肉身时，你就会真正拥有最深层的生命。只有坦然面对死亡，才能获得纯粹、不掺杂任何杂质的生命。在使用“纯粹”这个词时，我并不是指通常所理解的纯粹：一种拒绝身体的平淡状态。身体是精神的一部分，精神也是身体的一部分。两者形成一个整体。这就是为什么耶稣基督以人体的形式出现，以表明身体不应该被拒绝或否认。如果你接受死亡，你将通过流动的生命力量在生命中——在身体中——复活，这将真正让你在你存在的各个层面，包括身体层面，体验到快乐和喜悦。明白了吗？
提问：是的，但是你对这种想法的错误的陈述会导致人们得出这样的结论：福音书中将门徒到达坟墓描述为一个应许故事的部分完全是错误的，而不是事实的记载。
回答：不，一点也不。当耶稣向他的门徒、他亲爱的人们显现时，发生了一种一直为人所知的现象，如果某些情况盛行的话，这种现象将继续为人所知。我相信，在你们的时代和时代，它被称为精神实体的物质化。正如所有物质生命一样，它是精神物质的凝结。但这种情况的发生，蕴含着深刻的哲学和心理学意义，却被普遍忽视。正如我所解释的，其含义是，如果你同时遇到生和死，你就不会死。然后你就会生活在这个词的真正意义上。因此，门徒所看到的是真实的，尽管他们中的大多数人不明白这件事的意义和目的，尽管耶稣当时试图解释它，就像他以前经常做的那样。理解的人有几个，但不是全部。那些不这么认为的人只是将其视为一种现象，这种现象本身并不是独一无二的。
提问：现在，我们这些不自觉地相信死后存在的人，并且不自觉地非常渴望死后的存在，喜欢享受和享受目前的物质生活——即身体以及身体的快乐和感觉。我想问这样一个人的提问：有了天赋，有了一定的人格，包括升华的需要，创作艺术并通过创作而永垂不朽的愿望，和死后有生命的信仰是一回事吗？我不是问死后是否还有生命。
回答：我知道你不是，而且我不会尝试答这个问题，因为无论我或其他人说什么都不会产生任何影响。你只能通过自己的经验才能达到它。如果你强加了一个并非真正属于你的信念，那么这比承认不信更不健康。这只是我在上一讲中强调的要点之一。现在我从其他方面答你的问题。
首先，让我明确指出，对于肉身死亡后生命延续的真正知识和经验——如果它确实是通过发展获得的——以及这些讲座中所描述的正确和健康的态度，并不、也不可能，并且不会为了物质生活之后的精神生活而牺牲身体的快乐。事实恰恰相反。只有那些出于恐惧和软弱而坚持宗教信仰的人才会得出一个反对另一个的结论。其实这两讲如果真正听懂了，这一点就很明显了。由于释放出来的生命力必须流经身体，因此整个人变得更容易接受，并且能够在各个层面（包括身体层面）获得快乐。然而，这种彻底的愉悦只有在灵魂健康的情况下才能体验到。不健康的灵魂无法体验快乐。
同时，如果一个人治愈了人格中不健康的方面和态度，那么这个人不仅能够体验到更大的快乐，而且还能过上更充实的生活。几乎作为副产品，创造力也有所增加。这样的人开始体验灵性法则和真理的现实。经过成功分析的人往往会相信灵性法则和真理的现实，这并非巧合。这很少表明接受某个教派的宗教，而是表明他们自己的个人认识、经验、内在证据和知识的存在。这些都是治愈灵魂的错误观念、扭曲和偏差的副产品。各个层面上真正的快乐体验、创造力的发挥以及对精神真理的内在认识，都是内在健康的结果。
与此同时，灵魂越病态或越扭曲，它就越无法获得真正的快乐，其固有的创造能力就越会瘫痪。尽管存在巨大的内心冲突，有些人却非常有创造力，这一事实与这一说法并不矛盾。在这些情况下，尽管存在灵魂问题，但创造性的才华却表现得如此出色，并显示出这样的人在各个层面上与现实有多么隔绝。这不仅意味着宇宙法则和精神真理被忽视，而且在地球上显现的现实也被忽视。
通过艺术追求永生的愿望只是人类对永生的渴望和与死亡的斗争的另一种变体。一个人会成为一名宗教狂热分子，他出于恐惧和软弱而不是通过内在知识接受了一种信仰。另一个人相信自己比前者更坚强，因为他或她“不需要”这样的信仰。但这种通过工作表达的形式却源于同一个根源：对不朽的渴望。两个人都不愿意放手；他们想要抓住生活。他们不能放弃。这种坚持，这种无法放弃，无论是在大问题上，还是在日常小问题上，都将灵魂囚禁起来。它阻碍成长，在人格的各个层面产生某种形式的停滞。只有放弃自我并进入未知世界而获得的慷慨的自由，而不保证保留自己所珍视的东西，才能产生真正的成长。
因此，通过艺术、科学或任何其他表达方式实现永生的愿望，本质上与出于恐惧而坚持信仰的宗教徒的方式没有什么不同。正如我在上一讲中所解释的，无神论者也会偏离正道，以错误的方式迎接死亡，就像不真诚的宗教人士所做的那样。后者说：“我想相信，因为我害怕死亡。我不想放手，不想放弃。”无神论者说：“有信仰的人只是软弱。我已经坚强多了，我不需要这一切。”但这个人也想要永生，并认为通过创造寻求永生是一种力量的表现。这是另一种紧抓生命、对抗死亡的方式。这类人非常害怕不复存在，因此如果宗教徒错了，他不会冒险相信然后失望。这两种类型都无法承认自己不知道，而不得不接受未知。
现在，我的朋友们，许多表面上承认这种无知的人并不一定是真心实意、感受到它并生活在其中。他们也可能在内心深处表现出对死亡的逃避。决定健康态度的不是一个人所宣称的和所认为的东西，而是它。这只是一个迹象。因此，你必须谨防基于一个人所宣称的信仰和态度的评价。例如，对死亡的渴望并不一定表明对死后生命的真正信仰，或者一个人与不存在的和解。这可能只是一种厌倦应对生活的表现，当然，这是不知道如何应对死亡的结果。
现在我们来谈谈升华的问题。升华可能而且经常被完全误解，并且是一种非常不健康的现象。在宗教学家和精神分析学家的概念中，这可能是一个扭曲和有害的过程。当宗教徒说：“肉体的生活是有罪的。它反对精神。它代表着魔鬼，因此我必须升华我的肉体冲动并将其灵化。”这会导致压抑，而当你以新的眼光看待压抑时，你会发现它无非是不诚实、自欺欺人、“鸵鸟”态度和缺乏自我意识。
另一方面，心理学家断言，“现实是如此惨淡，如此无望，如此绝望，与我的快乐驱动力如此矛盾，以至于我除了升华之外别无选择。我出于妥协而选择它，作为一种较小的罪恶。一方面，如果我想实现我的快乐驱动力，我就必须按照最不受约束和最原始的本能生活。但另一方面，这会让我与周围的环境发生冲突，因此我将无法获得先验的快乐。所以情况是没有希望的。”
这些不受约束的原始本能并不比“精神化”地拒绝身体快乐更有利于快乐原则。在一个成熟健康的灵魂中，快乐的驱力永远不会干扰一个人的环境。这不是由于升华、听天由命或压抑。之所以会发生这种情况，是因为本能在人格的其他部分中成长，因此，随着发展的进行，本能比原始的、未经控制的本能更容易接受更高形式的快乐。这种高度的快乐包括身体层面。反过来，这种包容性来自于面对死亡和痛苦。它是通过消除否定并慢慢地、一点一点地融化二元性而发生的。在这样做的过程中，正如你们在地球上所知道的那样，现实开始发生变化，首先是在你们自己的内在世界中发生精微的变化，然后慢慢地在外部世界中发生变化。
说创造力是升华的产物，或者换句话说，它来自于将快乐驱力转移到人格的另一个领域，这是完全错误的。健康的人格，正如其本来的样子，足够丰富，可以包含这两者，以及生活中的许多其他表达方式。只有有限的、扭曲的灵魂才必须做出这样的选择。确实，如果你压抑你的快乐冲动，它仍然一定会在其他地方表达出来，而且经常在你的创造力领域表现出来。但这并不意味着如果你的人格完整、完整、在各个层面上都健康运转，它就不能更清晰、更有力地表达出来。它将以一种更有建设性和更全面的方式显现出来，不是作为生活的替代品，而是作为生活的完成。
我最亲爱的朋友们，在这个非常特别的日子里，我试图向你们展示我们当前阶段的工作以及你们的内在发展如何与宇宙和人类进化史上的重大事件相契合。愿你们所有人都受到祝福。接受我们的力量、爱和祝福。愿你们能够利用这种力量，并以最适合你们每个人的方式利用它。保持平安，在神里面！
https://pathwork.org/lectures/the-conquest-of-duality-symbolized-in-the-life-and-death-of-jesus/
