1961年4月14日
大家好。上帝保佑你们，我最亲爱的朋友们。欢迎所有新老朋友齐聚一堂。
让我们继续这一系列讲座，帮助你进一步了解自己，从而了解生活。前两次讲座讨论了巨大的二元性，即生与死之间的斗争，以及认为这是一个非此即彼的问题的错觉。人们越是陷入二元性，就越会以极端的角度看待生活，例如幸福与不幸，幸福代表生，不幸代表死。
在这种二元性中挣扎时，不可能接受生活必然包含两者。从理智上讲，你可能接受并相信这一点，但从情感上讲，你却不接受。你的感觉是，如果你现在不快乐，你将永远不快乐。然后，与死亡或不幸的悲剧性、不必要和破坏性的斗争开始了。
出生对婴儿来说是一种痛苦的经历。尽管愉快的经历也会随之而来，但其他痛苦的经历也必然会随之而来。但由于不愉快经历或不愉快经历的可能性始终存在，对它们的恐惧就造成了一个基本问题。
人们采取的最重要对策是创造理想化的自我意象，作为一种普遍的伪保护，错误地认为它可以避免不幸、不快和死亡。他们从未意识到，这种对策不仅没有避免，反而带来了他们最害怕和最想与之抗争的事情。然而，如果你不完全理解你与二元性的斗争（我在前两次讲座中谈到过），你就无法完全理解理想化自我意象的创造和功能。
我过去偶尔使用过“面具自我”这个术语。面具自我和理想化的自我意象实际上是同一个。理想化的自我掩盖了真实的自我。
它假装成你不是的某种东西。理想化的自我意象被认为是避免不幸的一种手段。由于不幸会自动剥夺孩子的安全感，因此他们的自信心会随着不幸的增加而减少，尽管这种不幸无法客观衡量。一种性格类型可能能够很好地应对，不会经历那么剧烈的不幸，而另一种气质和性格却会感到悲哀。
无论如何，不幸和缺乏自信是相互关联的。理想化的自我意象的创造有助于弥补缺失的自信，从而获得至高无上的快乐。至少这是无意识的推理过程，与事实并非完全不同。
事实上，健康而真诚的自信是内心的平静。它是安全感和健康的独立性，它使人能够通过发展自己的天赋、过上建设性的生活、建立健康的相互依存关系，获得最大的幸福。但是，由于通过理想化自我建立起来的自信是人为的，因此结果不可能是预期的结果。事实上，结果恰恰相反，令人沮丧，因为因果关系对你来说并不明显。可能需要大量的生活经验和内在意志才能找到真相。只有这样，你才能慢慢发现你的不快乐和你理想化的自我意象之间的联系。
你需要了解理想化自我意象的重要性、影响和随之而来的损害，并充分认识到它的存在，以及它在你的个案中的具体表现。这需要大量的工作，而所有先前的工作都是必要的。消除理想化的自我是找到真实自我、找到宁静和自尊、过上充实生活的唯一可能方式。
关于这个话题有很多话要说，但现在我只想讨论最基本的。随着时间的推移，我会更加具体，深入讨论，但你在这方面的个人工作成果和发现更为重要。
作为一个孩子，无论你的具体情况如何，你都会被灌输善良、神圣、完美的重要性。如果你不这样做，你就会受到这样或那样的惩罚。也许最严重的惩罚是你的父母不再爱你；他们很生气，你觉得你不再被爱了。难怪“坏”与惩罚和不幸联系在一起，“好”与奖励和幸福联系在一起。因此，“好”和“完美”成为绝对必须；这对你来说是一个生死攸关的问题。然而，你很清楚，你并不像世界期望的那样善良和完美。这个真相必须被隐藏；它成了一个罪恶的秘密，你开始建立一个虚假的自我。你认为，这是你的保护，是你获得你迫切想要的东西的手段——生命、幸福、安全、自信。对这种虚假外表的认识开始消失，但你过去和现在都永远沉浸在假装成你不是的东西的罪恶感中。你越来越努力地成为这个虚假的自我，这个理想化的自我。你曾经，并且现在仍然潜意识地相信，如果你足够努力，有一天你会成为那个自我。但是这种人为地挤进你不是的东西的过程永远无法实现真正的自我提升、自我净化和成长，因为你开始在虚假的基础上建立一个不真实的自我，而忽略了真实的自我。事实上，你拼命地隐藏它。
理想化的自我意象可能呈现出多种形式。它并不总是规定公认的完美标准。哦，是的，理想化的自我意象在很大程度上规定了高度的道德标准，这使得质疑其有效性变得更加困难。“但是，难道不应该希望自己总是正派、有爱心、善解人意、从不生气、没有缺点，但又努力达到完美吗？这不是我们应该做的吗？”这样的考虑会让你很难发现否认当前不完美的强迫性态度，以及阻碍你接受现在的自己的傲慢和缺乏谦逊，最重要的是，这种伪装导致了羞耻、害怕暴露、隐瞒、紧张、压力、内疚、焦虑。在你开始体验到真正的逐渐努力成长的愿望与理想化的自我强加给你的不真诚的伪装之间的区别之前，这项工作还需要一些进展。你会发现深藏的恐惧，即如果你不遵守世界的标准，你的世界就会灭亡。你会感觉到并了解真实自我和非真实自我之间的许多其他方面和差异。你还会发现你理想中的自我要求什么。
理想化自我还存在一些方面，这取决于性格、生活条件和早期影响，这些方面不是也不能被视为好的、合乎道德的或道德的。侵略性、敌意、傲慢、野心过大的趋势被美化或理想化。确实，这些消极倾向存在于所有理想化自我意象的背后。但它们是隐藏的，而且由于它们粗暴地与特定理想化自我的道德高标准相矛盾，它们会引起额外的焦虑，因为理想化自我将被揭露为欺诈。美化这些消极倾向的人，相信它们证明了力量和独立、优越性和超然，会对另一个人的理想化自我所坚持的“善良”深感羞愧，并会认为这是不健康的软弱、脆弱和依赖。这样的人完全忽视了一个事实，那就是没有什么比傲慢更能让人变得脆弱；没有什么能让人如此恐惧。
在大多数情况下，这两种倾向是结合在一起的：过分苛刻的道德标准无法达到，而傲慢自大，坚不可摧，冷漠，优越。这些相互排斥的方式共存给心灵带来了特殊的困难。不用说，直到这项特定的工作进展顺利时，人们才意识到这种矛盾。
还有更多的方面、可能性、个人的伪解决方案结合了各种相互排斥的趋势。所有这些都必须单独找到。
现在让我们来考虑一下理想化自我存在的一些一般影响和一些含义。由于理想化自我的标准和规定是不可能实现的，但你却从未放弃坚持这些标准和规定的尝试，因此你在自己内心培养了一种最糟糕的内在暴政。你没有意识到不可能像你的理想化自我所要求的那样完美，并且永远不会放弃鞭策自己、严厉批评自己，每当证明你无法达到它的要求时，你就会感到彻底的失败。每当你达不到这些奇妙的要求时，一种卑鄙的无价值感就会笼罩着你，让你陷入痛苦之中。这种痛苦有时可能是有意识的，但大多数时候不是。即使有意识，你也没有意识到它的全部意义，也没有意识到你对自己的期望是不可能的。当你试图隐藏对自己“失败”的反应时，你会使用特殊方法来避免看到它。最常见的手段之一是将“失败”的责任推到外部世界、他人身上、生活中。
你越是试图认同你的理想自我意象，当生活将你带入无法再维持这种伪装的境地时，你就越是感到幻灭。许多个人危机都是基于这种困境，而不是外部困难。这些困难随后成为客观困难之外的额外威胁。困难的存在向你证明了你不是你的理想自我，这夺走了你通过创造理想自我而错误地试图建立的虚假自信。还有其他性格类型的人非常清楚他们无法认同他们的理想自我。但他们没有以一种健康的方式认识到这一点。他们绝望。他们相信他们应该能够实现它。他们的整个生活都充满了失败感，而前一种类型的人只有在外部和内部条件最终暴露出理想自我的幻影时才会在更有意识的层面上体验到它——一种幻觉、一种伪装、一种欺骗。这等于说：“我知道我不完美，但我假装我不完美。”当我们用尽心尽力、高尚的标准和目标，以及向善的愿望来合理化这种不诚实时，不承认这种不诚实是比较容易的。
真正渴望改善自我的愿望会让人接受现在的人格。如果这个基本前提是你追求完美的主要动力，那么任何发现你没有达到理想状态的地方都不会让你陷入抑郁、焦虑和内疚，反而会让你变得更强大。你不需要夸大这种性格特征的“坏处”，也不会以这是别人、生活、命运的错为借口为自己辩护。在这方面，你会对自己有一个客观的看法，这种看法会让你解放自己。你会完全承担错误态度的责任，愿意承担后果。当你表现出理想化的自我时，你最害怕的就是这个，因为承担缺点的责任就等于说“我不是理想化的自我”。
失败、沮丧和强迫感，以及内疚和羞愧，是你理想化的自我在起作用的最明显迹象。这些是所有隐藏在内心深处的情感中被有意识感受到的情感。
理想化的自我被召唤来是为了获得自信，从而最终获得幸福和至高无上的快乐。它的存在越强烈，真正的自信就越消失。由于你无法达到它的标准，你对自己的评价就会比原来更低。因此，很明显，只有当你移除这个无情的暴君——你的理想化自我——的上层建筑时，才能建立真正的自信。
是的，如果理想化的自我真的是你，并且你能达到这些标准，你就会拥有自信。但这是不可能的，而且在内心深处，你完全知道自己根本不像你认为的那样，有了这个“超级自我”，你就积累了额外的不安全感，进一步形成了恶性循环。最初的不安全感本应被理想化自我的建立所带走，但却不断增加。它像滚雪球一样越滚越大，变得越来越糟。你越感到不安全，上层建筑或理想化自我的要求就越严格，你就越不能达到它，你就越感到不安全。了解这个恶性循环是如何运作的非常重要。但除非你完全意识到这种理想化自我意象在你的特定情况下以狡猾、精微、无意识的方式存在，否则你无法做到这一点。问问自己它在哪些特定领域表现出来。与它相关的原因和结果是什么？
这个问题的另一个严重结果是与真实自我的疏远不断增加。理想化的自我是一种虚假。它是一种僵硬的、人为构建的活生生的模仿。你可以将你真实存在的许多方面赋予它；然而，它仍然是一个人造的构造。你投入的精力、人格、思维过程、概念、想法和理想越多，你从你存在中心获得的力量就越多，而只有这个中心才适合成长。你存在的这个中心是你唯一可以生活、成长和存在的一部分，真正的你。它是唯一可以正确引导你的部分。它独自发挥你所有的能力。它灵活而直观。只有它的感觉才是真实有效的，即使目前它们还没有完全真实和现实、完美和纯洁。但真实自我的感觉相对于你现在的状态来说是完美的，在你生活的任何特定情况下都无法做得更好。你从那个活生生的中心抽离得越多，以便投入到你创造的机器人中，你就会与真实自我越疏远，你也会越削弱和贫乏它。
在这项工作中，你有时会遇到一个令人困惑且常常令人恐惧的提问：“我到底是谁？”这是真实自我和虚假自我之间差异和斗争的结果。只有解决了这个最关键、最深刻的问题，你的生命中心才会做出反应并充分发挥作用，你的直觉才会开始充分发挥作用，你才会变得自发，摆脱一切强迫，你才会相信你的感觉，因为它们将有机会成熟和成长。感觉对你来说将变得和你的推理能力和智力一样可靠。
所有这些都是自我的最终发现。在此之前，必须克服许多障碍。在你看来，这是一场生死攸关的斗争。你仍然相信你需要理想化的自我才能生活和幸福。一旦你明白事实并非如此，你就能放弃那种让维护和培养理想化自我看起来必要的伪防御。一旦你明白了理想化的自我本应解决你生活中的特定问题，而不仅仅是你对幸福、快乐和安全的需求，你就会明白这个理论的错误结论。一旦你更进一步，认识到理想化的自我给你的生活带来的伤害，你就会摆脱它，因为它是一个负担。你听到的任何信念、理论或话语都无法让你放弃它，但认识到它具体应该解决什么问题，以及它已经造成了什么伤害，并将继续造成什么伤害，将使你能够消除这种所有形象的形象。
不用说，你还必须最具体、最详细地认识到你的具体要求和标准是什么，而且，你还必须看到它们的不合理性和不可能性。当你感到极度焦虑和抑郁时，要考虑这样一个事实：你的理想自我可能会感到受到质疑和威胁，无论是来自你自己的局限性，还是来自他人，或者来自生活。认识到焦虑或抑郁背后的自我蔑视。当你对别人忍不住生气时，要考虑这种可能性，即这只是你对自己没有达到虚假自我标准的愤怒的外化。不要用外部问题作为借口来解释严重的抑郁或恐惧。从这个新角度看待这个问题。你的私人和个人工作将帮助你朝这个方向前进，但几乎不可能独自做到这一点。只有在你取得了一些实质性的进展之后，你才会认识到，这些外部问题中的许多问题都是你的能力与理想自我的标准之间的差异以及你如何处理这种冲突直接或间接造成的。
因此，随着你在这一特定阶段的进展，你将逐渐了解理想自我的确切性质：它的需求，它为了维持幻觉而对自己和他人的要求。一旦你完全明白你认为值得称赞的其实是傲慢和虚伪，你就会获得最实质性的洞察力，使你能够削弱理想自我的影响。只有到那时，你才会意识到你对自己施加的巨大自我惩罚。因为每当你做不到时，你都会感到如此不耐烦，如此烦躁，以至于你的情绪会滚雪球般变成对自己的愤怒。这种愤怒和愤怒常常投射到别人身上，因为意识到自我憎恨是难以忍受的，除非一个人展开整个过程，并在光明中看到它的全部。然而，即使这种仇恨被发泄在别人身上，对自我的影响仍然存在，它会在许多方面导致疾病、事故、损失和外部失败。
当你迈出放弃理想自我的第一步时，你会感受到前所未有的解放感。然后你将真正重生；你的真实自我将会出现。然后你将在真实自我中安息，以内心为中心。然后你将真正成长，不仅在可能摆脱理想自我独裁的外在边缘，而且在你存在的每一个部分都完全自由。这将改变很多事情。首先，你对生活、对事件、对自己和他人的反应会发生变化。这种改变的反应已经足够令人震惊，但一点一点地，外在的东西也必然会改变。你不同的态度将产生新的影响。克服你的理想自我意味着克服生死二元性的一个重要方面。
目前，你甚至还没有意识到你的理想自我的压力，你害怕并有时会感觉到的羞耻、屈辱、暴露，紧张、压力和强迫。如果你偶尔瞥见这样的情绪，你还没有把它们与你理想自我的奇思妙想联系起来。只有在充分认识到这些不切实际的期望及其常常相互矛盾的命令之后，你才会放弃它们。以这种方式获得的最初的内心自由将使你能够应对生活并在生活中站稳脚跟。你将不再需要疯狂地坚持理想化的自我。仅仅如此疯狂地坚持的内在活动就会产生一种普遍的坚持氛围。这有时体现在外在态度中，但最常见的是内在品质或态度。随着你进入工作的新阶段，你会感觉到这种内在的紧张，并逐渐认识到它造成的基本损害。它使许多态度无法放弃。它使经历任何可以让生活带来快乐和活力的改变变得异常困难。你把自己限制在自己之内，从而在生活的最基本方面之一上与生活背道而驰。
言语不足以表达我的意思；你必须去体会我的意思。通过充分理解理想自我的功能、原因和结果，你将确切地知道你何时削弱了理想自我。然后，你将获得将自己奉献给生活的极大自由，因为你不再需要对自己和他人隐瞒什么。你将能够将自己投入到生活中，不是以一种不健康、不合理的方式，而是像大自然一样健康地浪费自己。只有到那时，你才会知道生活的美妙。
你不能用一个一般的概念来处理你内心工作中最重要的部分。像往常一样，从这个角度来看，你最微不足道的日常反应将产生必要的结果。所以，继续从这些新的考虑中寻找自我，如果它需要时间和放松的努力，不要不耐烦。
再说一句：真实自我和理想自我之间的差异往往不是数量的问题，而是质量的问题。也就是说，这两个自我的原始动机是不同的。这并不容易看出来，但当你认识到需求、矛盾、因果关系时，动机的差异就会逐渐清晰起来。另一个重要的考虑因素是时间因素。理想化的自我希望根据其特定需求，立即变得完美。真实的自我知道这是不可能的，它知道自己不完美，并且不会因为这个事实而受苦。
真实自我是你当下所有事物的综合体。当然，你有基本的自我中心主义，但如果你承认这一点，你就能应对它。你可以学会理解它，从而随着每一次新的领悟而减少它。然后，你将真正体验到这样一个事实：你越自我中心，你就越不自信。理想化的自我则恰恰相反。它对完美的要求完全出于自我中心的原因，正是这种自我中心主义使得自信变得不可能。
朋友们，回家的伟大自由就是找到回到真实自我的路。“回家”这个表达经常用于精神文学和教义，但它被误解了很多。它经常被解释为肉体死亡后重返精神世界。回家的含义远不止这些。你可能会死很多次，一辈子又一辈子，但如果你还没有找到真正的自我，你就无法回家。你可能会迷失，直到你找到通往你存在中心的路。另一方面，当你还在肉体里时，你就可以在这里、在此刻找到回家的路。当你鼓起勇气成为真正的自己时，即使它看起来比理想化的自己差很多，你也会发现它比理想化的自己要好得多。然后，你将拥有内心平静的感觉。然后，你将找到安全感。然后，你将作为一个完整的人发挥作用。然后，你将打破一个不可能服从的监工的铁鞭。然后，你就会知道和平与安全的真正含义。你将一劳永逸地停止用虚假的手段寻求它们。
有什么问题吗？
提问：那么真正的自我没有两个灵魂，没有二元性？
回答：当然不是。一旦你接受自己是部分善和部分恶，部分由较高自我和低我组成，二元性就不复存在了。一旦你接受自己兼具善和恶，这两面就会融为一体，和平共处。只有这样，低端才能逐渐发展，摆脱盲目性。但只要你不甘心既善又恶，只要你与这种“坏”作斗争，相信自己无法容忍它，二元性就存在。通过接受你的低级自我，你可以逐渐克服它以及较高自我和低级自我之间的二元性。通过不接受，你增加了二元性。生与死也是如此。通过接受死亡，生与死之间的二元性逐渐减少，直到完全消失。通过与死亡作斗争，当你与你的低级自我作斗争时，二元性就会增加。
提问：你能告诉我们歌德说“我心中住着两个灵魂”是什么意思吗？
回答：这可以解释为较高自我和低我。也可以解释为理想化自我和真实自我之间的二元性。较高自我和低我之间缺乏和平，导致理想化自我的存在。这两个二元性是相互依存的。你看，理想化自我越是被置于真实自我和生命之间，生命就越不能成长，它就越萎缩，就越不能正常运作。
提问：在现代心理学中，我们经常听到用精神分裂症这个词来形容精神病患者。根据你今晚和之前的演讲，我们都是支离破碎的。这种二元性只是程度问题吗？
回答：是的，这是一个程度、强度以及它包括多少人格领域的问题。对于临床精神病患者来说，自我不被接受的领域是压倒性的。对于一个可以正常生活的人来说，理想化的自我可能遍布整个人格，但仍然有一定的现实感。
提问：在上一讲中，我们了解到面对死亡对我们来说很重要，这样才能充分地生活。目前，阿道夫·艾希曼的审判得到了广泛的宣传。我的问题是，第一，我们是否能够并且应该尝试面对这数百万不幸者的死亡，以便为我们自己学到一些东西？第二，重振死亡和毁灭的时代是否健康？三、人类能从重现这种悲剧中吸取什么积极的教训吗？
回答：首先回答这个提问：能从生死或其他任何话题中吸取什么教训吗？这完全取决于你，个人，你是否能够或想要吸取教训。但至于死亡的功课，我敢说每个人都必须亲身经历，无论是实际的肉体死亡，还是我最近讨论的许多日常小死亡。
我认为，假设一个人可以从另一个人的悲剧中吸取这种教训是非常危险的。这很危险，因为这会让那个人沾沾自喜，最终可能导致被动的，甚至主动的残忍。这样的人可能会以一种阴险而精微的方式纵容残忍。有些事情只有亲身经历才能学到。如果一个人心胸开阔，至少在理论上，还有其他方法可以通过别人的经历来学习。然而，经验表明，大多数人必须通过自己的错误来吸取教训，而不是从别人犯的错误或他人的经历中吸取教训。如果在个别情况下确实发生这种情况，那就更好了。但没有普遍规律可以宣称某一特定事件比另一事件更有利于吸取教训。理论上，人们可以从生活中的任何事件中吸取教训。通常，从自己微不足道的失望中吸取教训比从别人的悲剧中吸取教训更容易。
至于第二个问题，亲爱的朋友们，我无法用是或否来回答。这同样取决于个人。如果个人回想起这个充满破坏和残酷的时代，他们以及整个人类都可以学到积极的教训，也可以从中学到消极的教训。同样，通过不复兴它，可以学到积极和消极的教训。没有是或否。这两种选择都没有现成的答案。
只要人们主要受报复、仇恨和复仇的支配，并且这些情绪仍然占主导地位，就不会有教训。另一方面，如果主要动机确实更具建设性而非破坏性——不仅被宣扬，而且真正感受到——那么教训将是积极的。另一方面，不恢复它也可能出于消极动机，如懦弱、恐惧、冷漠、机会主义、听天由命。那么这将是一个负面的教训。不恢复它也可能出于一种真正的智慧，即知道神圣世界的法律会照顾一切。但这当然并不意味着罪犯不应该承担后果。主动惩罚他人的方法与使进一步的残忍成为不可能的方法截然不同，同时治愈罪犯的疾病——如果他们愿意接受必要的帮助的话。
提问：人类应该在多大程度上承担起惩罚罪犯的责任？
回答：惩罚不是人类的责任。你的行动方针应该是，而且有一天会是，承担起任何犯罪都可能因错误的价值观、错误的制度、错误的教育、错误的态度而发生的责任。认识到这一点后，重心将从惩罚转移到治疗。但应严格避免这些人犯下进一步罪行的可能性，限制他们的外在自由，同时帮助他们通过治疗获得内心自由。这对罪犯来说无论如何都是一种惩罚，因为侵犯个人自由以及治愈灵魂的痛苦过程可能与死亡或终身监禁一样困难，只是它会更有建设性。这一切总有一天会实现。
希望你们都能从我今晚给你们的话中找到真理、帮助和进一步的启迪。然而，你应该明白并预料到，理论的理解，尤其是现在的理解，对你毫无用处。只要这些话仍然是理论，你就不会从中得到帮助。当你开始或继续朝这个方向努力，并允许自己感受和观察与理想自我相关的情绪反应时，你将在真正意义上实现自我解放和自我发现方面取得实质性进展。
现在，我最亲爱的人，你们每个人都接受我们的爱、我们的力量和我们的祝福。保持平安，信靠上帝！
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