1961年10月13日
问候，我最亲爱的朋友们。上帝保佑你们所有人。祝福这个时刻。
在上一讲中，我讨论了意识到自己的情绪的重要性。我谈到了普遍忽视情绪发展的问题。现在，我希望把重点放在一旦你允许自己的情绪达到表面意识后，你可能会发现什么。
一旦你停止压抑自己的情绪，你不仅会发现明确的个人负面情绪，如敌意、怨恨、攻击性和嫉妒，还会发现某些心理状况。认识到它们的存在和重要性很重要。它们是真实的吗？它们成熟了吗？当你问这些问题时，你就会明白它们是如何滋生负面情绪的，无论是有意还是无意，你都会对此感到内疚。
让我讨论三种这样的情况。第一种是说教的倾向，对自己说教，因此对他人也如此。这种说教往往根本不会表现出来。事实上，表面上可能恰恰相反。但在某种程度上，所有人类都存在着内在的道德说教。我们已经就理想化的自我意象以及你对自己（以及对他人）的过高要求和期望讨论了这一点。但我们还没有从道德的角度讨论过这种完美主义的期望。因为如果你对自己有不可能达到的标准，道德说教就是必然的结果。
我希望向你们展示这种说教如何扼杀你们所追求的善与真的鲜活精神；它如何使你们变得傲慢和偏执；它如何禁止你们谦卑地接受自己，从而使你们无法喜欢自己。没有这些，自尊就是不可能的。
所有这些都可以在你们的情绪中找到。理解理论是一回事，但亲身体验你们内心的这些倾向则完全是另一回事。只有探索你们情绪的深度并清楚地理解它们的意义，才有可能改变这些有害的倾向。这种说教倾向可能以多种精微的形式存在，甚至在那些表面上看起来完全反对所有道德法则和规则的人身上也是如此。无论你用什么词来描述这种现象，发现它的存在无疑表明了进步。我现在将更详细地讨论这个主题，并向你们展示你们以前无法理解的联系。这也适用于我将要讨论的另外两种现象——不成比例的反应和需求。
说教的意义是什么？你可能会随口问，“它有什么问题？不仅宗教，而且一切哲学，难道没有教导我们善良、正直、正义的重要性吗？我们不应该遵守这些规则吗？我们不需要它们吗？没有它们，我们可能就不会是这么好的人。”诚然，正如我经常说的那样，人类还远远不够发达，没有外在的法律就无法生存。在行为方面，这些法律起着保护作用是必要的。但期望自己完全摆脱消极的冲动和情绪，并因为它们存在而拒绝自己，则完全是另一回事。这种对现状的不接受会导致你隐藏自己不赞同的东西，并导致你在危机中产生严厉、僵化、说教的态度。
知道自己远非完美是一回事，禁止自己在任何时候感受到自己无法控制的感受，然后因此而讨厌自己则是另一回事，就像你经常做的那样，尽管你可能没有意识到这一点。
只要你的“正确”行为是出于严格的自我道德说教，基于“好或坏”，你的善良或正义就不是真实的。它不是来自自然的洞察力和内在的成长，而是来自恐惧：对自己不完美的恐惧。因此，这种“善良”是无效的，对自己和他人都无法令人信服。这是一种强迫，而不是一种选择。当你强迫自己时，你就无法活在现实中，因为现实不能用好或坏的极端术语来评价。当这些术语不再适用于任何非常粗俗的问题时，界限就会变得精微而模糊。这个问题不再能够通过对好坏的快速判断来解决。那么，真理只能在你内心深处找到，而不是在你借用的僵硬的法律和规则中，因为你太没有安全感，无法深入自己的灵魂。但是，由于你不敢在那里找到真理，所以你遵守现成的规则，一旦你这样做了，你就说教了。
任何来自这种倾向的善良总是对真正的善良的拙劣和肤浅的模仿。只是因为你太没有安全感而无法相信自己，你才会认为你需要规则和条例来管理你。此外，你无法摆脱这种不安全感，因为规则和条例大多是如此不充分，以至于你无可依靠。这又造成了另一个恶性循环。
换句话说，如果你不相信自己，你就必须借助严格的道德结构来保护自己免受未驯服的本能的伤害。你认为，替代方案要么是表现出这些未驯服的破坏性冲动，要么是按照严格的外部规则生活。实际上，这些根本不是可行的替代方案。健康、建设性的解决方案是内在成长，最终必定会让你摆脱破坏性冲动。但如果由于你还没有发展到那个程度而无法做到这一点，你不需要表现出这些冲动，而应该只是注意它们。然后你就可以看到它们，而不会陷入把自己想象成全是坏人的错误。过度的自我谴责与我们将要讨论的第二种情况有关，即不成比例的反应。一种不完美有能力影响你对自己的整个情感体验。这不是一种理智的、有意识的判断，而是一种情绪反应。
这种极端的、消极的观点源于某些消极的本能或感觉，会引起过度的恐惧。你越害怕自己的不完美，你的道德观就会越严格。你理想化的自我意象标准越高，你的上层建筑就越僵化。但这不是你的本性。与自我的疏离既是这种困境的结果，也是其根源。僵化、恐惧、不安全感、不宽容——所有这些都是因为这种自我疏离而存在于你身上的。而这种自我贬低又常常投射到别人身上。
你理想化的自我意象不仅是为了赢得他人的爱和认可而创造的——正如你相信的那样——而且还是为了保护你免受自己的伤害。
哪里存在不成熟和情绪紊乱，哪里就会有对规则的刻板遵守，而这总是会带来道德说教。这种现象往往很难察觉。它也可能只存在于某些孤立的区域，表现非常间接，需要敏锐的眼光才能察觉。我的建议是：不要费力地通过人为的和智力的过程来发现这种现象。然而，要意识到它确实存在于你身上，期待着有一天能找到它，你的工作迟早会引导你找到它。然后你就会充分意识到它，并看到它在你的内心生活中是如何以及在哪里存在的。
验证你是如何因为没有达到完美而鄙视自己的；你是如何因为自己身上存在意想不到的消极趋势而不接受和喜欢自己的。不要试图赶走这些情绪，而是学会接受自己。学会看到你的真正价值，尽管你有破坏性的趋势。这是唯一的方法。你试图神奇地消除你身上仍然存在的东西，这会导致压抑，从而导致错误的自我意象。它不仅会导致自我欺骗，还会因借用现成的规则而导致与真实自我的疏远。这种情况会产生道德态度以及与之相关的所有僵化。
你用来代替真实自我的规则和规定可能并不总是通用的。它们因人格、背景、早期教育、环境和性情而异。一个人可能认为是错误的和不可接受的，另一个人可能不这么认为。
这种道德结构实际上取代了自我：你信任规则而不是自己。这是一种非常不稳定的信任，因为这样的规则可能经常不适用于某些实际情况。当你发现自己不知道什么是对的时候，你可能经常不得不摸索。然而，如果你不能接受自己是一个容易犯错、经常困惑的人，那么这种不可避免的困惑就会完全扰乱你。你可能会把这种混乱归咎于情况本身，但实际上，它源于你对自己的态度。你总是想立刻找到最终的解决方案。这种冲动是由错误的信念所决定的，即如果你承认自己不知道答案，或者只是有消极、不成熟的反应，你就证明自己不值得。
所以现在在这条心路上要学的第一件事就是不仅要接受你的易犯错误，还要接受你经常不知道答案。如果你学会了这一点，同时仍然喜欢自己，那么你的情绪就会慢慢成熟，你的反应也会改变，随之而来的是对自己、对自然、自发反应的健康信任。你会对自己更加宽容，不再需要完美作为尊重的唯一基础。
如果你很难摆脱固定规则的上层结构，那只是因为你无法接受人类的易犯错误。我现在故意不向你展示一个健康、成熟和灵活的人如何处理困惑和做正确事情的愿望。这只会让你做出强迫的、不真诚的反应。相反，你应该首先学会接受自己的不完美，而不失去对自己的信心。现在，你们中的许多人每当遇到一个模糊的问题，而你已知的规则和规定无法适用时，就会感到非常不高兴。你首先必须发现最困扰你的是什么。这本身并不是一个令人不快的情况；而是你在其中扮演的角色，没有达到你的理想，这要求你总是有完美的反应，并且你立即知道所有的答案。当这被证明是不可能的时，在你的痛苦和自怜之下，你无法原谅自己的这种不完美。你对自己进行道德说教。你发现自己“不好”、“错了”，即使你可能没有有意识地承认这样的观点。
这个主题需要深入研究。你们中的一些人已经开始发现它的某些方面。对一些人来说，这种发现是自然而然的。其他人还没有那么远，但某些见解会引导你发现它，所以要小心。检测你在哪里有一种不宽容的态度，这种态度使你对自己的不完美进行道德说教。发现你在哪里以及如何使用先入为主的固定规则来指导你，而不是通过彻底调查情况和你在其中的角色而得出的自己的内心信念。也许对你们中的一些人来说，第一步只是意识到内心的僵化和对自己和他人的不宽容。从那里开始，这条路会通向进一步的洞察。很多沮丧和绝望都是基于对自己无法实现的期望，这一点再重复不过了。
现在让我们转到第二个话题：你不成比例的反应和夸张。我之前提到过你经常过度夸大自己。但在过去，我主要指的是粗俗的外在表现，特别是应用于某些人格结构。但这方面也存在于外表上对自己非常不夸张的人身上。也就是说，这种倾向可能不会表现出来，但在某种情绪反应层面上，这种夸张总是存在的。
当你学会让自己的情绪浮出水面，然后确定其重要性时，你不仅会发现自己没有意识到的负面情绪，比如说教态度。你还会发现，你对自己的反应和他人的反应与它们的真实价值完全不成比例。同样，你们中的一些人已经通过工作发现了这种夸张的情绪反应的存在。你们已经开始感觉到，至少在某种程度上，在个别情况下，某些反应相对于现实是多么强烈。这不仅适用于消极事件，也适用于积极事件或有利事件。
这种戏剧化是基于对世界的幼稚看法，认为要么一切都好，一切都快乐，要么一切都坏，一切都不快乐。你们还没有意识到这种态度在你们所有人身上仍然存在到何种程度，即使是那些在这方面有所发现的人。这种非此即彼的态度是情绪紊乱、不成熟和不健康的基础，但它尤其造成了说教态度和不成比例的情绪反应，尽管在意识和外表上这不需要很明显。
例如，一句小小的赞美，本身并不重要，却能帮你挽回局面。一句淡淡的赞许，却能让你心情大变。同样，任何小小的批评或反对，都可能彻底破坏你的心情。它可能会把你打入抑郁和坏脾气。前者会不成比例地提高你的自信心，而后者则会不成比例地降低你的自信心。还有许多其他例子，但你必须在学会如何将情绪反应隐藏起来时，发现自己身上的这些反应。无论哪种情况，你的兴衰都取决于别人对你的想法或感受的一个方面——无论真假。在第一种情况下，从情感上讲，你会觉得自己很棒、很好、完美、可爱、完美无缺。在第二种情况下，一点批评会让你感觉一点也不好，至少在别人眼里是这样。这很难察觉，因为从理智上讲，正如你所知，这都是胡说八道。每当出现这样的反应时，你都会抑制对它们的全面评价。你会将自己的强烈反应归咎于其他因素，而这些因素并没有你想象的那么严重，或者你只是忽略了导致你做出这种反应的因素。你很快就压抑并转移了自己情绪的真正来源，从而远离了现实。你不再用真理的眼光看待自己与周围世界的关系。
不平衡的情绪反应和自我道德化之间的联系是显而易见的。两者都基于非此即彼的态度，以及你自己对自己的严格标准和要求，这些标准和要求源于你不接受自己只是凡人。因此，认可和赞美会让你觉得你正在实现自己的期望。它们让世界看起来美好、正确和美丽。在这种幼稚的非此即彼的态度中，就是这样，这就是最终结果，直到你下一次幻灭。既然世界是美好的，你就可以成为你认为应该成为的人。另一方面，反对、批评或失败也是最终结果。现在，世界一片黑暗和糟糕。你无法达到你认为应该成为的样子。一个错误扭曲了你的整个视野，你现在变得糟糕、绝望，因此被压垮了。因此，你无法以建设性的方式接受批评。是的，你可能会做出外在的姿态，看起来是这样，但你的内心反应掩盖了这种外表。
人们常说，成熟的标志之一是能够以轻松、建设性的方式接受批评和挫折。成熟的人之所以能做到这一点，是因为他们活在现实中。他们不会对自己抱有不可能的期望，因此接受自己体面、讨人喜欢，但并不完美。因此，他们知道批评不会让他们变得全是坏的、全是错的。
这条心路上的工作现在要求你意识到你真正的感受，释放出你真实的情绪和反应。没有这些，你就永远找不到阻碍你真正成长的东西。这项工作要求你抛弃外表的面具，鼓起勇气承认这种幼稚的反应。你越是坚持完美主义的理想，不愿意放弃它们，你就越会拒绝在有建设性的地方表达自己的情绪。
同样，这个过程只是让这些情绪出来，而不是试图改变它们，因为你还不能这样做。只要认识到它们在你身上的存在，学会接受自己。这比所有那些强行、不真诚地追求理想化的完美更能培养真正的自尊，因为理想化的完美并非成长的真正目的。只要反复观察你的反应，它们的力量就会减弱。你将能够观察这些情绪，而不会自卑，因此也不会压抑自己，也不会自我说教。你开始接受自己，这种挥之不去的、几乎是无意识的怀疑，即你无法成为你认为你真正应该成为的人，这种怀疑将会消退。不用说，这种怀疑是有根据的，只是你不接受这种不可能；你仍然在与之抗争。随着这种怀疑和你对自己的愤怒消退，你会自动建立在真实、安全的基础上——在可行的基础上。因此，你的自信心将随着你的自我接受而增长。你将把你对自己常常无意识的看法建立在可实现、可能和可行的基础上：这样你就安全了。当你将自尊和自我喜好建立在无法实现、不可能和不可行的标准上时，你就没有安全感。只有当你的期望与实际情况相符时，你才能感到安全。
换句话说，当批评降临到你头上，或者你的意志因自己或他人的失败而受挫时，你可以轻松地接受它。你知道你的整个存在并没有受到威胁，实际上只有你或你生活的一个方面受到质疑。然后，你会开始相信自己，知道你能够灵活地接受批评，并能够从中吸取教训。因此，批评不会压垮你，相反，会让你对自己和他人有新的认识。因此，你不会害怕批评、挫折或失败，好像它们是一场瘟疫，你必须时刻防范它们。
正如你所知，这种防御本身具有破坏性。没有这些防御，你的灵魂就会开放和放松，总是为你提供对现实的感知和内在体验。有了这样的基础，必然的结果是真正的、安全的自信和自尊，而不是它们的假象。严格的、完美主义的标准禁止犯错、接受批评、经历失败。它们指出了你的缺点，而你不想接受这些缺点。你内心深处的某些东西非常清楚，你并不完美，你注定会偶尔犯错、受到批评，无法实现自己的愿望。如果你否认这种内在的认识，你就否认了真相，并试图将你的生活建立在虚假的基础上。如果你接受这种认识，你不仅接受了真相，而且将你的生活建立在能给你真正安全感的东西上。当你对自己的人性及其所有缺点做出适当的反应时，你就是在磐石上建造。当你否认它时，你就是在沙子上建造。你的安全感和自信就建立在这些选择之上。观察这些情绪反应意味着观察你的不成熟。只有这样做，你的成熟度才会增长。
现在我们来谈谈当你仔细观察你的情绪时会发现的第三种情况。那就是你的需求这一至关重要的主题。随着你对自我的理解越来越深入，我可以向你展示这些不同倾向之间的更多联系，在过去，这些倾向只能作为不相关的趋势来讨论。
首先，让我们简要回顾一下什么是需求。需求可以是实际的、真实的，也可以是相当虚幻的、不真实的。让我给你举一个物理领域中真实需求的例子。如果你有一段时间没吃东西了，你肯定需要食物。如果你得不到食物，你就无法生存。所以这是一种真实的需求。同样，你可能对食物有虚假的需求。如果你的身体已经获得了保持健康所需的所有食物，但对一些非必需品的渴望仍然存在，那么你就有虚假的需求。虽然这种虚假需求表现在物理层面，但它来自情绪和/或精神上的紊乱或管理不善。
在情感和精神层面，真实需求和非真实需求都存在。如果由于整个人格的内在混乱和管理不善而忽视了真实需求，虚假需求就会在某个地方出现。虚假需求总是以强迫性和渴求的形式出现。管理不善会使人无助，并依赖他人来满足自己的需求。
儿童与成人的区别在于，儿童实际上依赖他人来满足他们的所有需求。他们无法满足自己的需求。真正成熟的人可以做到这一点。对于一个成熟的人而言，未满足的情感需求并不一定意味着这种需求是虚假的；它很可能是真实的。但一定有一些内在障碍使得这种需求无法得到满足。每个人都具有满足各个层面所有需求的必要能力。如果人格不能以健康的方式运作，其中一些能力就会瘫痪或被错误地引导。
由于人类在情感领域往往不发达，因此他们的未满足主要是情感上的，这是合乎逻辑的。但是这种情感发育不全也可能表现在其他层面，因此身体或精神需求也可能源于情感障碍。
当一个人忽视满足自己的真实需求时，虚幻或想象的需求必然会出现。这些应该被视为真实需求未得到满足的症状。
你可能会说，过度的认可需求本身是不真实的。事实并非如此。在某种程度上，每个人都需要偶尔的认可，比如说，以鼓励的形式。如果存在过度的、因此不真实的认可需求，那通常是因为对认可、鼓励和成功的真正需求在不知不觉中被放弃了。但是，那些致力于情感成长的人不会因为世界没有提供他们想要的认可而怨恨世界，而是会试图发现他们是如何让自己无法满足合法需求的。
第一步，一如既往，必须是意识到自己的需求。你的心路将帮助你意识到这一点，通过释放你的情绪。一旦发生这种情况，一旦你能感受到未满足的需求所造成的虚空，并能准确地指出它，你就可以着手去理解为什么你拒绝了自己真正需要的东西。你必须让自己接受这样一个事实：无论是真实的还是虚假的，意识到你的需求都不会立即得到满足。你首先必须学会忍受未满足需求带来的挫败感。你会发现这是可能的，你仍然可以相当快乐，仍然有自尊。这就是以成熟的态度对待挫败感的能力，即不满足感并不是深渊。只有有了这种态度，你才能找到你造成这种不满足的原因和方式。这是一个缓慢的过程。如果你以一种也许未表达的态度来对待它，即你的生活必须立即得到改善，那么你将无法找到你需要了解的关于你自己的东西。
当你朝这个方向前进时，你会意识到自己的需求。然后，你将学会区分真实需求和非真实需求，因为你会发现真实需求是可以承受的，而虚假需求则具有过度和强迫性的力量。正因为如此，你经常压抑它们；它们是如此强烈，以至于当它们被拒绝时，你会觉得自己快要死了。
现在让我们找出前面讨论过的两个情感方面与未满足的需求之间的联系。首先，你肯定可以看到，这三个方面都具有一个共同点，那就是幼稚的非此即彼的态度。如果你把未满足需求的挫败感视为一种永久状态，那么你就不可能承受这种挫败感。在这种情况下，你会觉得永远不会经历任何美好和有利的事情。孩子们觉得任何短暂的情况都是永久的。而你幼稚的情绪，尽管你有理智的理解，仍然有这种感觉。你夸大了你当前处境的重要性。你被一种暂时的缺失所笼罩，在情感上，你什么都不知道。
其次，未满足表明了你的不完美，表明了你作为一个人的脆弱性。你的完美主义不允许这一点。你越是深陷这种情绪偏差，你就越是压抑自己的真实需求、对不满足感的认识以及由此产生的建设性探索。因此，不满足感会不断增加、自我再生，并变得更加严格。
让我们来看以下例子：如果你无法给予成熟的爱和感情，你就会有一种强迫性的需求去接受爱和感情。或者，如果你对认可的需求异常强烈，那么这与你对自己的不满成正比。因为你无法达到严格的标准，所以你继续对自己进行道德说教。
意识到自己的需求非常重要。你无法通过智力做到这一点。只有允许自己去感受，你才能做到这一点。当你学会这样做时，你会惊奇地发现自己有什么需求。然后，你会评估是什么阻碍了你满足自己的需求。你对此的真正洞察越多，虚假需求就越不严格，你就越有能力满足自己的真实需求。不用说，这会减少你对他人的依赖，从而增强你的自信。
你会发现自己有能力和足智多谋来处理困难。但所有这一切首先需要接受真实的自己。不言而喻，这样进入一个良性循环，自怜、无助、敌意、内疚和怨恨等负面情绪必然会减少，直到最终消失。
这三个问题——道德说教、不成比例的反应和需求，还有待在情感上发现和体验，我的朋友们。你应该体验这些情感的深度、广度和深远意义。只有这样，你才能在打破恶性循环之后进入良性循环。
提问：说教和正义有什么区别？
回答：这取决于如何使用这些词。这是一个解释问题。“正义”通常被用作做正确的事情和做好事，例如在《圣经》中。但在最近，这个词对许多人来说有了不同的含义。当他们使用它时，他们会想到自以为是，具有我讨论过的说教特征。事实上，这种用法是恰当的，因为正义通常实际上是自以为是，因为它源于我们刚刚详细讨论过的错误态度。这是另一种说法，一种虚假的善良，一种强烈的、不真诚的善良，会产生许多人反抗的说教。真正的善良，来自真正的成长，永远不会对他人产生这种影响。
提问：那些让情绪主导生活而不承认道德法则的人怎么办？
回答：我必须说，我预料到了这个问题。首先，让我们区分一下道德和说教。它们是不一样的。其次，我从未建议人们应该把破坏性的冲动付诸行动。不顾一切、无情地进行破坏是一回事，而想成为圣人、成为超人而不接受自己未开发的一面则是另一回事。接受它并不意味着赞同它或付诸行动。接受仅仅意味着你毫不生气地知道这些消极的方面仍然存在于你身上，你并不高于它们，但你不会因此而讨厌自己。这种自我蔑视与期望过高有关，因此也与说教有关。
我在这里想补充一点，那些将自己的不道德行为公之于众的人——也许是因为他们无法区分真正的道德和自以为是的说教——往往是那些最受罪恶感折磨的人。他们可能不会表现出来，他们可能会用更强烈的不道德行为来取代自己的罪责。现在详细讨论这个问题会让我们误入歧途。也许在这一点上，最好的答案可以总结为：你仍然存在的、实际的不道德行为，你不愿意面对，这让你对自己和他人进行道德说教。
你很难判断别人的心态和情绪。你无法读懂别人的心思，但是，由于摆脱了障碍，你的直觉越发达，你就越能感觉到它。这种直觉不能来自知识，因为你永远无法获得足够的信息。然而，从直觉上讲，你会对自己和他人的缺点感到一定的宽容和无忧无虑。
当你在自己身上发展出这种道德感时，你会直观地感知到别人的立场。你最终会达到真正的道德在你身上活跃而灵活的地步，然后你就会放弃虚假、僵化的道德说教。如果有人认为我的讨论包含了抛弃道德准则的信息，那他还没有理解它的含义。但在健康和成熟中，这些现有的准则将成为你自己的准则。盲目地遵循它们，你会失去它们的精神，把它们变成毫无生气和虚假的东西。你明白我的意思吗？
提问：不，我不知道。在我看来，在提出问题之前，你在演讲中使用了“说教”这个词。现在，你使用了“道德”。你现在所说的“说教”似乎与你之前所说的“说教”或“自以为是”有不同的味道。如果我不将某件事与某些东西（例如登山宝训或黄金法则）进行比较，我怎么知道它是对还是错？这个规则是否太严格了？
回答：首先，我在回答这个问题时区分了活生生的道德和死气沉沉的说教。此外，我明确指出，历史上伟人带给人类的所有真理都是真实的。它们是否保持真实或被伪造取决于人类的内在状态、你的情感和思想。仅仅按照这些伟大的真理生活既不代表虚假的说教，也不代表基于内在成长的真正道德，后者是基于真实的自我。潜在的动机和情感力量表明了这一点。在耶稣的许多言论以及其他伟大导师的话语中，你会发现支持这一演讲的话语。这些导师使用了适合他们时代的术语，但基本含义保持不变。
上述内容已经回答了你的大部分问题，当你静下心来研究它时，你就会明白。我现在不想重复太多。让我只重复这一点：你越需要规则，你不相信自己的信号就越强烈。所有曾经宣扬和向外传授的真理都存在于你心中。如果你不敢深入到你的真实自我，你就永远无法到达你自己发现它并使其成为活生生的现实的那一部分。因此，你将继续依赖于对外部规则的观察。无论这些规则多么真实和美丽，它们都不会在你身上活生生。在人类的不安全感中，在对人类不完美的恐惧和否认中，人们借用了曾经活着并可能再次活着的东西。他们只需要勇气成为自己，摆脱自我内部可以和应该存在的僵化结构。你明白我的意思吗？
提问：嗯，我既会偷，又不会偷。例如，如果我偷苹果，如果我无法将这种行为与另一种不偷的行为进行比较，我怎么知道我偷了？
回答：我亲爱的孩子，如果你一生中从未听说过偷窃是错误的，那么作为一个成年人，你仍然会知道你正在拿走属于别人的东西，这对别人来说是不公平的。即使是那些没有走上自我发展和成长心路的人，如果他们质疑自己的行为如何影响他人，也会知道这一点。考虑自己与他人的关系必然会带来对与错的认识。这正是我想说的：认识和考虑，进一步思考因果关系，总会产生正确和真实的东西。
提问：但关于道德说教，你说一切都是僵化的。
回答：这里有很深的误解。你现在似乎认为我暗示每一个道德行为都是道德说教和僵化的。我邀请你做的只是找出你身上这些倾向存在的地方。你现在认为你应该放弃正确的行为。事实并非如此。然而，你应该做的是找出你对超人的期望在哪里，你在情感上无法真正达到的标准，以及你因为不赞成这些趋势而对自己整体的不接受。这就是我所说的道德说教。此外，这种道德说教很少适用于粗俗的问题，而是适用于人际关系的精微之处，在这些方面，事情不能简单地用好坏来评价。当至少在情感上，一切都被体验为好或坏、对或错时，道德说教也会表现出来。
因为你不赞成你仍然怀有的社会或不道德本能，所以你否认它们在你内心的存在。而这种否认导致了道德说教。你的困惑源于你觉得意识到你的不道德本能会导致你把它们付诸行动。你也感到困惑，因为你认为，反对你的不道德冲动意味着反对你自己的整体。现在，你当然可能没有意识到你相信这一点，但这对你们每个人来说都是如此。你对摆脱任何缺陷、摆脱任何不道德本能的严格需求使你隐藏了它。你觉得，“我不应该这样”，每当这种缺陷渗入你的意识时，你都不会原谅自己。你恨自己、惩罚自己。所有这些可能在很大程度上是无意识的，但这并不意味着事实并非如此。
你应该指出这种倾向，但这并不意味着放弃你一直遵循的所有道德标准。最终，你会出于新的动机、欲望和理由，按照这些道德标准生活。这会对你和他人产生完全不同的影响。
你对这个问题的处理方式将整个问题带入了一个不同的领域——行动。我不是在讨论行动。当谈到感觉，即你对自己的情感态度时，自尊的先决条件只能基于事实。现在的事实是，你还没有达到你想要的完美程度。如果你不能接受自己本来的样子，尽管你不赞同自己的本能，你就无法摆脱它们。
我可以用这种方式总结内心的过程：“如果我有破坏性的本能，我就是可怕的，不能喜欢或尊重自己。由于这太痛苦了，我必须把目光从我的破坏性冲动上移开，并希望通过我的目光移开，它们会消失。”现在你明白了吗？
提问：是的，我明白。但我还是不明白道德说教从何而来。
回答：当一个人只根据部分来判断整体时，就会出现道德说教。当整体由于部分“黑色”趋势而变成“黑色”或“白色”时，就会出现道德说教。当遇到好或坏的问题时，就会出现道德说教。有太多的回旋余地，太多与黑色或白色无关的事情。
其他问题留到下次再问吧。我给了你很多材料。如果从这些材料中你有足够的问题可以讨论，并且你也希望如此，我很乐意在下次安排问答环节。
祝福你们每个人，无论是身体、灵魂还是精神。愿你通过努力获得的新力量使你能够了解、接受和喜欢自己。
保持平静。信靠上帝！
https://pathwork.org/lectures/moralizing-disproportionate-reactions-needs/
