1963年1月4日
问候，我最亲爱的朋友们。上帝保佑你们每一个人。今晚有福了。你们的努力有福了。由于你们准备了很多问题，我计划的简短讲座将纳入答案中。将它们作为前两次讲座的延伸和扩充，以便你们对它们有更深入的理解，并有克服某些绊脚石的材料。现在，让我们从你们的问题开始。
提问：对上帝的信仰和希望如何与这条自我净化之路联系在一起？
回答：你认为我们的心路与对上帝的信仰和希望之间有什么矛盾吗？
提问：好吧，我特别指的是上一次讲座，当时你谈到了我们心路工作的不同阶段。有一段时间很少谈论上帝。
回答：正如我反复说过的，原因在于人们总是利用上帝来逃避自我。实际上，只有当你回归真实自我时，你才能找到上帝。正如我多次说过的，许多真实的概念、原则或态度都可能被扭曲，变得不真实，尽管它们打着真实版本的旗号。这可能非常非常精微，但这却是自我欺骗中发生的事情。只有在你对自己有信心的程度上，你才能对上帝有真正的信仰。如果你对自己缺乏信心，而对上帝的信仰却取代了你对自己的信心，上帝就变成了一种拙劣的模仿、一种鸦片、一种虚伪。只有当你的真实自我得到解放时，你才有可能对自己有信心；如果你已经消除了内心的冲突以及心灵为替代真正的自信而建立的虚幻拐杖；如果你已经摆脱了真实和虚假的内疚感。如果对上帝的信仰取决于所有这些未被认识到的态度和信念，那么它就是没有基础的，不是真诚的。
虚假的信仰表面上可能与真正的信仰非常相似。然而，前者是基于逃避关于自我的不愉快事实，而后者则不是。真正的信仰来自真正的信念和内心体验；虚假的信仰则涵盖恐惧、不安全感和幼稚的需求。为了建立真正的信仰，必须消除所有的虚假。即使是看似可取的东西也必须受到质疑，无论是对上帝的信仰、无私还是对他人的爱。这些都可能是真实的，也可能是一种逃避，一种幻觉，恐惧、不确定性和许多其他消极态度都潜伏在幻觉之下。所有这些你至少在理论上都知道。难道理解这一点就这么困难吗，以至于为了找到自我，就必须质疑一切？如果你对上帝的信仰是真诚的，它就不会受到影响。如果它是完全健康的，它就不会崩溃。如果部分如此，那么只有阻碍你真正的上帝体验的部分才会崩溃。
只有真实的自我才能产生富有成效的真实体验，这难道很难理解吗？到目前为止，这项工作难道还没有清楚地表明，寻找真实的自我需要一个人付出所有的努力、注意力和意志力吗？那么，我们怎么可能怀疑，即使只是模糊地怀疑，我们的工作与对上帝的信仰和希望是对立的呢？谈论上帝是否决定了内心的态度？这是衡量一个人接近上帝的标准吗？
在个人工作的过程中，你们每个人都会遇到一丝绝望。我经常说，这必须作为一个问题本身来对待。它表明了你潜意识态度的一些重要方面。它实际上往往反映了一种对放弃错误的解决方案、破坏性态度、防御壁垒的恐惧——所有这些都应该保护你。放弃这种“保护”会引起恐惧。被要求这样做会引起绝望，因为你还不知道如何在没有这些拐杖的情况下运作，如何在没有它们的情况下应对生活。同样的态度也会导致内心不愿意改变。所有这些都存在于灵魂中，甚至在它被带到阳光下之前。你叠加的希望掩盖了内心的绝望，这种绝望说：“如果我放弃幻想和虚假的拐杖，我就没有生存的办法了，因此我的整个生活都是幻觉。”这就是它的本质。这种叠加的希望是现实吗？面对潜在的绝望，直到希望——以及信仰，或任何其他富有成效的态度或感觉——能够在坚实的基础上成长，没有任何虚假，不是更好吗？谈论虚假的信仰和希望，好像它们是真实的，而实际上它们掩盖了它们的对立面，这只会加强而不是摧毁错误的信念。对上帝的信仰和希望，就像任何其他神圣的方面一样，只有面对、理解、接受并从而消除隐藏的对立面，才能在人格中扎根。
如果这一切仍未得到理解，如果认为不谈论上帝的现实，这条心路就会让你远离神性，那么仍然存在根本性的困惑——与其说是这条心路本身的困惑，不如说是内在的困惑，对自己动机的困惑，对自己反应意义的困惑。换句话说，自我认知仍然在很大程度上缺乏。这种困惑源于我正在讨论的提问：用一种紧张的信念和希望来掩盖怀疑和绝望，而不是对当下和自我抱有信念和希望——这始终是真正的信念和希望的副产品。我并不是说这层覆盖物不包含真正的信念和希望，但它强烈地混合了试图压制怀疑、恐惧、逃避、幻想、绝望、不愿改变和许多其他破坏性态度的企图。
我再说一遍：你不必谈论上帝才能进入上帝。面对内心的真理就是在神里面——因为神就是真理，没有真理就没有爱、信仰和希望。真理并不意味着学习原则、哲学和理论。你必须从自己开始。如果你自己的真理仍然隐藏在你的意识之外，你就没有任何东西可以建立。你怀有的每一个想法，无论这个想法本身多么真实，都是肤浅的。它缺乏经验的动力。而这种经验只有在真正的自我被解放后才能产生。只要你没有充分意识到你的低级自我，真正接近上帝是不可想象的，因为它站在你和神性之间。所有关于上帝的讨论、谈话和布道都不会让你更接近一点。只有面对你回避的内心才能做到这一点。因此，信仰和希望并不矛盾，也不矛盾，也不只是与这条自我探索之路有一点点联系的东西。它们是这项工作不可或缺的一部分，或者说是不可避免的结果，就像爱或真理一样。
提问：你曾告诉我们，某些行为会引起合理的罪恶感。我们怎样才能弥补这些真正的罪恶感呢？你能否告诉我们，当我们因为缺乏同情心而犯下罪行时，疏忽的罪恶感是什么？我还想知道，为了他人而做出的健康牺牲是什么。有健康的牺牲这种事吗？
回答：当然有。我必须再重复一遍：几乎没有任何方面是好的或坏的，健康的或不健康的。每个方面都以健康和真实的方式存在，也以不健康和虚假的方式存在。但让我们先来谈谈你问题的第一部分。
疏忽的罪恶感与作为的罪恶感本质上没有区别。因此，弥补既不容易，也不困难。在这两种情况下，可能都存在同样的态度：盲目、思维和感觉的懒惰、自私、自我中心、残忍、报复等等。第一步总是充分认识。这并不像听起来那么容易。你知道认识是怎么回事：一个人可能意识到了某件事，但这种意识或多或少是模糊的；一个人可能不知道它对自己和他人的全部影响，不知道它的力量，不知道它存在的理由。例如，你可能意识到了过度的野心，但不知道程度如何。你可能没有意识到，这种野心实际上是你试图重建受损自尊的重要“解决方案”。如果你忽视这种倾向的更全面的影响和原因，你就无法意识到这种野心如何影响他人。你不知道自己可能如何伤害他人，贬低他们，将他们推到一边，无视他们的需求，损害他们的自尊和尊严。
所有这些都可能非常精微。这可能更多的是一个态度和感觉的问题，而不是行动的问题，因为你可能太压抑自己，不允许自己表现出自己的感受。它可能与你理想化的自我意象相矛盾。所有这些都必须被发现并深刻理解。你必须充分意识到这种倾向的范围。当这种情况发生时会发生什么，这就是我今晚打算谈论的，我现在就讲。
如你所知，人们总是对面对罪责有很多抵触。无论是作为罪责还是不作为罪责都没有区别；同样的倾向在两者中起作用。不要忽视懦弱。一个人可能因为懦弱而忽略了建设性的行为，但一个人也可能因为同样的原因而犯下破坏性的行为。当在这个过程中充分理解后果时，一个人的意识就会扩展到广阔的领域。只要你没有意识到罪责，或者只是部分意识到罪责，你就无法体验对方的感受，甚至无法在理智上考虑它们。对方对你来说是一个没有生命的虚幻。在这种情况下，你怎么能忏悔呢？如果你体验别人就像体验你内心无法感受到的东西一样。因此，任何赎罪的努力都是尽职尽责的，你这样做是因为你想做好事，你想遵守法律，不想受到指责。补偿变得和理想化的自我一样虚假，因此也是无用和难以令人信服的。
所以不要急于赎罪。只有当你觉得必须这样做时，赎罪才有意义，不是为你自己，而是为了他人；不仅仅是为了释放你的良知，而是因为你真正体验到了他人的伤害、困惑、不满足和贬低。这种意识的增强是对自己更全面、更广泛的理解的结果。当达到这一点时，你就会知道如何赎罪。你内心深处的自我会激励你。指导将发挥作用。同样，没有规则规定补偿的方式，因为没有两种情况是相同的。
心理的破坏性目标之一是故意让自己不仅对自己的痛苦感到麻木，而且对他人的痛苦感到麻木。你经常谈论那些似乎没有良知的人。将他们与良知超负荷的人进行比较。后者的良知受到最不合理和最不合理原因的困扰。这两种表现都来自同一个根源。过于不安的良心取代了内心的无知，刻意麻痹感情，就像强加的信仰和希望掩盖了它们隐藏的对立面。
为了充分理解你的罪过，你必须学会注意和记录你的各种反应，这些都是抵抗的症状。有几个主要障碍阻碍了你认识到抵抗。一个是头脑迟钝，思考和感觉懒惰。盲目地度过一生，仿佛戴着眼罩，是自我异化的典型症状。另一个是寻找和发现他人的过错以掩盖自己的罪过。一个人在别人身上看到的东西可能是真的，也可能不是，也可能是部分真实但重要性被夸大了。还有一个是过度的良心，一种过度敏感。这是由于自己无意识地伤害了别人而受到伤害的反应。对所造成的伤害的无情冷漠与发现自己低级自我的深深痛苦并没有表面上看起来那么不同。乍一看，这似乎有些矛盾，但如果你仔细观察，你一定会发现这种痛苦反应中存在着一种抵御过程。心灵说：“我无法忍受。我可能就是这样，我犯了这些罪，但面对它让我太痛苦了。”这种态度表明，它试图通过极度的痛苦和悲伤来维护虚假的圣洁形象，而实际上心灵确实犯了罪。必须评估这种差异。一旦矛盾态度的全部影响浮出水面，就会发现，在这种夸张的脆弱性之下仍然存在着某种虚伪，以及对进一步洞察的抵御。
如果遵循这个建议，伤害就会减少，而真正的遗憾会留下来，获得更深理解的健康愿望不会被内心的哭泣所阻碍，这实际上是一种自怜。再怎么强调也不为过，警惕这些反应并面对它们是多么重要。在你最终面对罪恶感之前，这总是必须做的。
我们之前讨论过，人们经常建立一种防御来防止受到伤害。但现在我们更进一步，学会观察伤害本身可以是一种防御。你人为地过度生产敏感性，以逃避某事。你可以逃避洞察力和自我面对，或者你可以克服爱和奉献自己的风险。缺乏健康的健壮性和弹性总是一种人为的、无意识的刻意过程。一旦你理解了这一点，你就赢得了另一场战斗，我的朋友们，因为那时你会看到你是如何通过受到如此多的伤害来保护自己免受洞察力和改变的。只有在发现这些之后，你才能明白为什么你认为你需要那些导致罪恶感产生的态度。
如果你想赎罪，所有这些都是必要的。最基本的赎罪和补偿是改变，因为这样就不可能重复罪恶感了。我不必重复说，罪恶感不仅存在于行为中，还存在于情绪反应中，而行为可以很好地控制。与内心改变的赎罪相比，所有其他赎罪都只是细节，内心改变也可以称为重生。这些细节不会造成困难。如果那些不由自主地造成伤害的态度没有改变，它们就毫无意义。别忘了，你对别人隐瞒的事情也会造成伤害！
现在谈谈你问题中关于牺牲的部分。人们很容易将真正的、健康的、自由的牺牲与不健康的、强迫性的、不真诚的牺牲相混淆。如果牺牲是出于一种自由的奉献精神，而不是为了抚慰他人或自己受到冒犯的良心，那么这种牺牲就是健康的。但你可能很难分辨什么时候是，什么时候不是。只有当你深入审视自己时，你才会知道你的牺牲行为是否真正自由。
提问：你能告诉我们一些关于角色扮演的事情吗？人们在生活中被迫扮演多个角色。一个人可以是父母和孩子，可以是雇员和雇主。除此之外，一个人在这一生中还要扮演一个进化的角色。角色扮演存在吗，还是它只是看待人类的一种方式？
回答：让我们首先确定“角色扮演”一词的含义。不幸的是，大多数人确实扮演角色。在这项工作中，我们对理想化自我意象的全部发现是，毕竟，它只是一种角色的假设。人们无意识地如此艰难地造成的自我异化的悲剧，引发了对一切事物的不真实感，甚至对自己身份的不真实感。因此，生活的每一个功能似乎都是不真实的，就像你扮演的角色一样。
你可能真的是一个父亲，但你的自我疏远使你看起来好像只是扮演父亲的角色。你可能真的是一个雇主，但你无法体验自己，所以你只是扮演雇主的角色。
角色扮演并不一定只适用于假装。它比这更进一步。由于自我异化而失去身份，使真相成为一种伪装，因为你不是真正的自己。这也可能延伸到人际关系领域。在自我异化状态下，你可能拥有尽可能真诚的友谊，但感觉自己扮演着朋友的角色。在目前的情况和内在条件下，你可能尽可能地爱伴侣，但感觉自己扮演着情人的角色。
如果你发现自己有这样的反应，它代表了进一步洞察和自我理解的宝贵线索，前提是它被理解为一种症状。你一贯使用的术语总是有意义的，就像你的梦想是你灵魂的表达一样。真正在自己内心安顿下来的人，因此在生活中安顿下来的人，永远不会这样思考。他们会成为它，而不是行动，不管它是什么。由于生活如此丰富多彩，每个人同时都是多种身份。每个人都是真实的，尽管在每种功能中都展现出存在的另一面。然而，没有人会体验到自己扮演的角色。观察这种感觉可能会给你一个很好的线索，让你知道你觉得自己有多么不真实，内心和对他人有多么疏远，你在某种程度上对自己是谁有多么不自信。换句话说，你还没有找到你的真实身份。你还没有回家。现在，我不想暗示这是自我疏远的唯一症状。可能有很多人从未有意识地感觉到自己在扮演一个角色，但他们却自我疏远了。对他们来说，还有其他线索存在。
提问：如何区分直觉和通灵现象？界限是什么？
回答：我认为不可能，甚至不值得建立界限。没有必要把所有东西都归类，给人类经验贴上标签。这只会使生活和生活体验僵化。生活是一个动态的过程，不能用界限来定义，界限表明一种生活表现从哪里开始，另一种生活表现从哪里结束。在许多情况下，在人眼中看起来是两种不同的生活表现，实际上可能是同一种，只是以不同的程度和形式表达自己。当然，存在着明显的差异，例如，物理通灵现象和催眠通灵或自动书写之间。人们可以清楚地定义差异。但当涉及到直觉感知时，没有必要定义它是前者还是后者。只要感知和体验，试着去体验。小心贴标签，这没有帮助。乐于拓宽你的经验范围，并相信随着你的成长而发展起来的自身能力。你以前对通灵Psychic现象的坚持也是一种自我疏离，一种对自己能力的不信任，也是一种寻求自我重要性的手段。现在，对你的直觉能力感到满意吧。
提问：我想问一下关于向灵界的亲人补偿的问题。除了你告诉我们可以做的事情之外，我们是否可以为他们献出某些行动，或者我们如何帮助他们理解我们已经理解，我们想要补偿？
回答：每当来自这种洞察力的真理思想占上风时，沟通就不会有困难。即使与身体中的人在一起，你也不会再觉得难以让别人理解你。那么，为什么这会带来困难，仅仅因为有人摆脱了尘世的覆盖物，也就是尘世的衣服呢？阻碍甚至更少，因为凝结的物质团块被移除，因此更容易获得你的思想材料。真理思想具有光的力量，清澈如水晶般清澈的水，因此可以穿透所有障碍。物理物质的阻碍要小得多——无论是在尘世物质中的两个人之间，还是在尘世物质中的一个人和没有尘世物质的人之间——比心理障碍要小得多。
一旦你彻底理解了由于内心的更新和改变而产生的罪恶感，你的理解和意识范围的扩大将使你毫无疑问地意识到，是否需要采取特殊行动，或者补偿是否仅仅应该表达你的想法和改变的感受。重要的是你内心的理解和改变的意愿，努力克服阻力；不断寻找你的心灵抵制这种改变的迹象；认识到你对这种改变的恐惧，以及它的原因——你认为破坏性态度是应对生活的必要保护。如果你真的看到了这一切，经历了让你获得如此深刻洞察力的所有阶段，改变已经开始发生了。在这种变化中，补偿已经开始了，甚至在你采取任何补偿行动之前，比如表达你的遗憾，比如以某种方式弥补。在一种情况下，明确的补偿行为，也许会给你带来一些困难，会作为解决方案出现——你会自由而快乐地这样做。在另一种情况下，只要建立了真诚的改变意愿，并通过发现自己对改变的恐惧的过程开始形成，那么与人进行精神上的交谈就足够了。
如果你真心想要弥补你所犯下的过错，你一定会找到办法。有时，你会向你伤害的人以外的人进行补偿。但受害人会从中受益，就像你对他或她做的那样。因为，在真理和神圣的现实中，人与人之间没有区别。你对一个人做的好事，也会对另一个人做。你对一个人做的坏事，也会对另一个人做。耶稣基督说过这些话，其他伟大的精神导师也用不同的话说过。如果你爱另一个人并善待那个人，那么你爱的人就不会受到你对一个不爱的人的自私、残忍或冷漠的影响，这是人类的盲目和错误。你对一个人做的事，也会对另一个人做。你所爱的人和你自己一样受到很大影响。同样，你的善举、你的积极态度、你的真情实感会影响所有开放、不阻挠的人。
提问：我在一本最新杂志上读到一篇关于奇迹的故事。这个故事说一个孩子弄坏了一个木制圣母像，在亲吻上半部分时，圣母像的眼睛开始流泪。这在不同的证人面前重复出现。你想对此发表评论吗？
回答：这就是我经常说的：灵的力量。宇宙法则的力量随时可用，但它取决于某些组合和环境的结合，这些组合和环境使得这种力量得以显现。在地球上，它只在孤立的例子中显现，因为必要的环境组合很少存在。但当它确实发生时，人们称之为奇迹，仅仅是因为他不理解运作的法则。如果你想象一下必要的复杂机制，想象为了让你的任何日常用具（收音机、电视机、飞机、计算机机器等等）工作而必须满足的各种条件，你也许会理解这些所谓的奇迹是如何运作的。精神能量流强大无比，其能量远比操作你的技术设备所需的功率和能量强大得多。要发挥作用，条件和先决条件的多种复杂组合比你想象的任何东西都更为复杂。同样的宇宙能量流在运作，只是它们被转化为非精神的、自动的表现形式以供你实际使用。心灵的独创性创造了条件，使这些力量能够发挥作用。
原则上，所谓的奇迹也是如此，只是它偶然发生，而且是巧合，因为人类还没有研究和发现支配这些表现的规律。你们现在如此熟悉的电气和技术设备在一百年前甚至更早的时候会被称为最伟大的奇迹，仅仅是因为它们的运作方式当时还不为人所知。如今你们不称它们为奇迹。一个沉浸在这个地球世界的人，对精神的力量和宇宙法则视而不见，从未看到或感觉到它们的表现和存在，要么否认它们的存在，要么称之为“奇迹”。在这种表达中，宇宙的内在本质被误解了。随着意识的增加、上升、扩大和加深，即使人们可能不理解产生这种现象所必需的法则的确切运作，但已经存在这样的知识，即必须结合和融合无限多种复杂的条件才能使这种表现成为可能。
提问：这与孩子的精神有关吗？
回答：这只是其中一个因素。它绝不可能只有一个，甚至两个、三个或四个。即使是你们地球上一个不太复杂的现象也可能取决于许多情况。它需要许多条件的结合。这就是为什么它如此困难和罕见。精神力量越纯粹，所有这些不同条件的结合就越多。越不纯粹，这些条件就越需要由其他因素来提供。每当发生这样的“奇迹”时，它都可以称为巧合，因为所有这些先决条件的结合很少见。当然，这不仅仅是巧合，但在你看来就是这样。
提问：那么耶稣怎么可能多次行许多奇迹呢？
回答：正是因为他精神的纯洁，才有如此纯粹、未稀释的力量。正是因为如此。
提问：在埃德加·凯西的通灵解读中，据说基督的精神在耶稣基督诞生之前，曾在地球上以几种化身显现。你确认吗？
回答：不完全是这样。但由于术语和解释，存在很多误解。如你所知，在许多宗教概念中，神圣的火花或较高自我我也被称为“内在的基督”。生命越纯洁，这种基督精神在每个被创造的生命中体现得就越多。进化的目的是将较高自我我——或所谓的内在的基督——从所有的外壳中解放出来。地球上有一些伟大的灵魂，可以说内在的基督可以自由地统治他们。有些人一开始就是纯洁的灵魂。他们来是为了完成使命。其他人，通过过去的发展，已经非常自由了。无论你把这种解放称为较高自我我、神圣的自我还是内在的基督，都是一个术语问题。一切都一样，话语并不重要。但我无法确认耶稣的灵魂是在之前还是之后化身。耶稣并不是唯一一个只来过一次的纯洁灵魂。
提问：你能给我们提供一些关于习惯对人的影响的信息吗？同样与角色扮演有关？一个人是否会养成一种习惯，然后很难摆脱它，因为它已经成为一种习惯，即使他认识到它的危害？
回答：当一种内在习惯、一种态度习惯难以摆脱时，简单地用“这是一种习惯”来解释，就过于简单，缺乏深度理解。如果这种态度没有用处，习惯很容易摆脱。如果一个人认为它发挥了重要作用，那么摆脱它就很困难，甚至不可能。这种信念可能完全是无意识的，而有意识的人可能会认识到它的危害，并希望摆脱它。如果一个人尽管有这种信念却仍然难以摆脱，那么要走的路就是研究他无意识地坚持这种习惯的方式，因为他觉得这种习惯是一种保护、一种解决方案、一种必需品。一旦把这一点公开，并用推理和真理的力量来考虑，而这种力量在潜意识中混乱的部分的更深层区域是无法获得的，那么一个人就能够摆脱这种习惯。
在这种情况下，第一步是检测恐惧、焦虑、失落感或仅仅是不愿意在这方面进一步思考的反应。一旦你开始承认这些反应，你就会坚定地相信你需要这个习惯。于是，你可以进一步找出你为什么会相信这一点。随后，你会认识到这种信念是多么不合理。然后就很容易摆脱它了。
这甚至适用于破坏性强、难以摆脱的身体习惯。永远记住，只要你在想到要摆脱这个习惯时感到焦虑或不愿意，尽管你也想这样做，你也不会因为了解它背后的原因和你为什么想保留它而被迫放弃它。你有权保留它。但至少，要理解它。然后自由地做出决定。这个想法可能对克服任何阻力有很大帮助。我以前说过，但需要重复，因为你忘记了这些事情。
我最亲爱的朋友们，愿你们的问题的答案再次成为援助之手、垫脚石、指引，使你们获得进一步的洞察力，拓宽你们的视野和意识。愿你们因此更进一步地发掘你们目前的绝望、怀疑、内疚、困惑和幻想。愿你们因此摆脱束缚和限制，从而释放你们最好的内在能力。愿这些答案提供鼓励和力量，以及额外的理解，这样你们就不会落后，不会陷入困惑和麻痹；这样你们的心路工作就会保持活力和生机，在美丽的前进浪潮中，在有意义的成长努力中。这些话可以成为你们的，如果你这样做，如果你用这些话作为思考、感受和体验的材料。再次祝福你们，我最亲爱的朋友们，接受并感受给予你们的爱。敞开心扉。保持平静，与上帝同在！
https://pathwork.org/lectures/hope-and-faith-and-other-key-concepts-discussed-in-answers-to-questions/
