1965年5月28日
问候，我最亲爱的朋友们。愿这次讲座对你有所帮助，从而成为一种祝福。愿这些话能为你在寻求解放的探索中提供启示和澄清。
现在我想讨论一个到目前为止我只是间接触及的话题：邪恶的概念。传统宗教假定邪恶是一种独立的力量。根据这一概念，人们必须应对在善与恶之间做出决定。一些哲学假定没有邪恶这样的东西：它只是一种幻觉，实际上并不存在。即使是这种哲学的支持者也常常误解这种说法。否认邪恶的表现就像相信邪恶代表宇宙中的一个独立方面一样虚幻。
在这次演讲中，我想介绍对邪恶的更深层次的理解，这将对我所有深陷自我发现过程的朋友非常有帮助。
邪恶是麻木和对控制执行的困惑，或由此产生。为什么邪恶是麻木的？当你想到人类心灵中运作的防御机制时，麻木和邪恶之间的联系就变得非常清晰。感到受伤、被拒绝、无助地暴露于痛苦和被剥夺的孩子常常发现，麻木自己的感情是他们免受痛苦的唯一保护。这通常是一种有用且非常现实的保护手段。
同样，当孩子因为感觉到周围的矛盾和冲突而感到困惑时，同样矛盾的情绪也会在他们自己的心灵中产生。孩子们无法应对这两种情绪。麻木也是对他们自己矛盾的反应、冲动和反应的一种保护。在这种情况下，麻木甚至可能是一种救赎。但是，当这种麻木成为第二天性，并在痛苦的情况改变后很长时间内保持下去，当这个人不再是一个无助的孩子时，这在最小程度上就是邪恶的开始；这就是邪恶诞生的方式。
对自己痛苦的麻木和不敏感反过来意味着对他人的麻木和不敏感。当仔细检查一个人的反应时，人们经常会发现，对他人的第一个自发反应是一种对他们的感受，一种同情或同理心，一种灵魂的参与。但第二个反应限制了这种情感的电流动。内心有什么东西在发出声音，似乎在说“不”，这意味着一层无情的保护层已经形成。在那一刻，一个人站了起来——表面上是安全的，但却是分开的。后来，这种疏离感可能会被虚假的伤感、戏剧化和不真诚的夸张同情所过度补偿。但这些只是麻木的替代品。麻木是为自己而设，不可避免地会蔓延到他人身上，就像对自我的每一种态度必然会扩展到他人身上一样。
我们可以区分麻木的三个阶段。第一，对自我的麻木，是一种保护机制。第二是对他人的麻木。在这个阶段，这是一种被动的冷漠态度，使人能够看着别人受苦，而自己却不会感到不舒服。世界上的许多邪恶都是由这种灵魂状态造成的。因为它不那么粗鲁，从长远来看，它更有害，因为主动的残忍会引起更快的反作用。然而，被动的冷漠源于麻木的感觉，很容易被掩盖，因此很容易被忽视。它允许一个人追随最自私的冲动而不被公开发现。冷漠可能不像残忍那样主动邪恶，但从长远来看，它同样有害。
麻木的第三阶段是主动施加残忍。这一阶段源于对似乎期待这种行为的其他人的恐惧，或源于无法应对压抑的愤怒，或源于加强麻木保护装置的精微过程。起初，这似乎令人难以理解。但当你深入思考时，你会发现人们偶尔会几乎有意识地发现自己处于一个决定的边缘：“要么我允许自己的感情与他人产生共鸣，要么为了转移这种强烈的温暖感情，我必须以完全相反的方式行事。”下一刻，这种推理就消失了，有意识的决定被遗忘了，剩下的是一种导致残忍行为的强制力量。
在这些情况下，所有伤害、所有破坏、所有邪恶都是由于否定自发的真实自我，并用总是以某种方式与恐惧相联系的次要反应来代替。
被动麻木和主动残忍之间的界限往往非常模糊和不稳定，很大程度上取决于外部环境。如果人们不仅在智力上而且在内心理解这些过程，他们就有足够的能力应对世界的残忍，而这种残忍常常会引起绝望、怀疑和困惑。
主动残忍使实施残忍的人更加麻木；它不仅阻止了自发的积极情绪的涌入，而且还阻止了恐惧和内疚。给别人造成痛苦的行为同时也扼杀了自己感受的能力。因此，这是一种更强大的麻木手段。
你必须始终区分冷漠或残忍的主动行为和情绪倾向。冷漠或麻木可能不会被主动执行；有可能体验到这种不参与和麻木，但不采取行动。你可能会尽你所能去帮助别人，有时甚至做得过头，只是因为你在意识层面上不希望如此漠不关心。伤害他人的欲望可能仅仅作为一种情绪而存在，从未付诸行动。然而，当你感到内疚时，你不会区分这些重要的表现，所以无论你是以破坏性的、有害的方式感受或行动，都没有区别。因此，整个问题区域都被否定了，被排除在意识之外，在那里它再也无法被纠正。承认、面对一种情绪，无论它有多么不受欢迎，都永远不会伤害自己或他人，最终必然会消除这种消极情绪。把冲动和行为混为一谈，从而否认两者，会导致自我极度不安，间接影响他人，只要这个过程仍然是无意识的，就没有改变的希望。
从这个角度来看，很明显，极端的麻木会变成主动的残忍。这两者之间的区别只是程度不同。朋友们，你们理解这一点极其重要。对于那些对世界上现有的残酷感到最震惊、最害怕、最无力应对的人，以及那些仅仅因为知道它存在而遭受最大痛苦的人，他们不可避免地在某种程度上使自己变得麻木，并因此遭受内疚之苦。因此，一个人的麻木和他对生活中邪恶方面的态度或态度之间必定存在着联系。有些人可能负担过重，有些人可能过于多愁善感，还有些人可能对邪恶的存在过于强硬和漠不关心。任何这样的过度反应都必定与某种程度上在心灵中形成的麻木有关。曾经，这种麻木似乎是唯一可用的保护；后来，它不知不觉地被维持了下来。
邪恶的第二个方面与控制有关。我们讨论了放弃过于严格的控制的重要性，以及未能利用你所掌握的控制和权力来实现充实、丰富的生活。这种失败造成的不平衡导致本应有灵活性的地方变得僵化，以及本应有弹性坚定性的地方变得无助地丧失自我。这种不平衡总是由对外部和内部自我的无知和缺乏区分造成的。
所有的痛苦都与无助有关。无助越大，人就越无法避免痛苦。孩子本质上是无助、软弱、依赖的。因此，他们可能经历的痛苦需要一些手段，比如麻木过程，来削弱其影响。
无助感仍然存在于那些心理仍然幼稚或不成熟的成年人身上。一个人内心生活中的麻烦点总是被这种完全无助的感觉所标记，而在健康领域，这种感觉是不存在的。很明显，无助和缺乏控制是紧密相连的。由于无助导致痛苦，痛苦导致麻木，麻木导致邪恶，因此不平衡和缺乏控制也与邪恶有关。
从更广泛的角度来看，无助是人类最大的问题之一。这一点的重要性被大大忽视了。人们对自己的身体感到无助。你可以控制的领域相当大。这个领域随着你找到内在的或真实的自我而扩大。当你被扭曲，真实的自我被隐藏在你的外在意识之外时，控制就结束了。那时你就会感到无助、虚弱、害怕。
在控制方面，你的身体、你的感觉和你的个人生活环境之间的关系是一样的。你可以直接控制你的某些身体功能。你可以随意移动你的骨骼肌。你可以用你的外在或自我决定何时以及如何使用某些肌肉，何时以及如何移动。事实上，你的许多身体功能都直接受你外在意志的管辖，除非施加外在意志，否则无法工作。总而言之，所有自愿的身体功能都直接受你外在自我的控制。
但你身体的很大一部分区域是外在意志无法直接触及的。这些功能不受外在意志的管辖。它们井然有序地工作，无需你任何刻意或坚定的意志行动。如果你的外在意志没有任何明显的决定，它们就会停止正常运作。内在的身体功能不受外部控制的支配。这对你来说很可怕，因为你不理解这一点。你觉得你对身体的很大一部分区域无能为力，只能任其摆布。
心理过程也是如此。你对自己行为的很大一部分、所说的话、所选择的思想有着无可争辩的控制权。你似乎无法控制自己自发的情感反应。这也可能相当可怕。你可能想感受一种情感，但你却无法强迫自己这样做。你可能讨厌感受另一种情感，但你无法阻止它。众所周知，由于压抑和压制，会产生奇怪甚至更令人不安的冲动，结果你会在自己的人格控制下感到更加无助。即使这些想法可能无法用简洁的语言表达出来，但这种感觉是：“如果我甚至无法控制自己的身体或自己的反应和感受；如果一种我不知道也无法控制的可怕力量似乎在我体内发挥作用，那么在面对生命本身时，我又会更加无助呢？”
实际上，自我与生命之间的关联非常直接。你对内在身体和精神过程的控制不会比你对生活的控制多，也不会少。只要你找到了内在过程的钥匙，你就找到了控制你生活的那些似乎决定命运的事件的钥匙。
深不可测的命运似乎控制着你的内在身体、你的自发反应和许多外部环境。但你必须与你的内在能力分离，这是真的吗？你真的无法控制它们吗？或者你的意识和你的内在身体、你的自发感觉和你的生活之间能建立起联系吗？
生命中存在着与身体和感觉之间相同的关系。你可以直接控制某些事件。你的外在直接意志可以决定某些你知道必然会产生某些影响的行为。如果你这样做，它就一定会产生那种效果。但是，就像身体和你的感觉世界一样，在某个领域，这种直接的直接控制会停止。因此，与你的身体、你的内在感觉世界和你的外在生活的关系都是一样的。它们被一条边界线分开，在这条边界线之前，你显然可以直接影响事件和结果，而在这条边界线之外，似乎就不存在这种影响了。似乎还有另一种你无法控制的力量在起作用，这种力量你不理解，因此你害怕。
从这种奇怪、独立的力量似乎在和你玩弄的想法中，产生了外在上帝的概念——一个需要被恳求和安抚的上帝。找到这种力量的真正本质是人类精神发展的最终目标。
灵知道，人类的命运是找到这种力量的真正本质，并将这种力量扩展到命运之上。但是，由于所有的误解和困惑，这种来自你灵深处的信息经常以一种混乱、扭曲的方式到达人格的外部区域。你努力朝着这个目标前进，但却走错了路。你经常通过紧张你的外在意志并试图在它无权管辖的领域中主张它来尝试它。因此，你误导了你外在自我的意志能力。
我的朋友们，你们中那些通过多年的努力在这条心路上成长起来的人偶尔会注意到，你曾经无助的地方，现在你不再无助了。你不仅发现了力量、足智多谋和能力，发现了你从未梦想过自己拥有的品质，而且你还开始看到似乎有一个遥控器在工作，控制着你的命运和你的外在生活环境。你意识到你的控制范围扩大了。你会体验到你缺乏控制的领域是如何消退的，而新发现的控制领域不是直接控制，而是通过远程控制。
这种控制的扩展不会、也不能通过严格加强自我力量（意志、思想或推理）来实现。相反，它通过间接的远程控制过程来实现，最终变成直接控制。更具体地说：你的自我能力必须被使用，但不能以通常的方式尝试。它们可以而且必须被用来削弱外部意志的力量。外部意志无所不能的想法必须被放弃，外部能力必须托付给内部能力。
起初这可能看起来令人困惑，甚至自相矛盾，但当你更深入地理解它时，你无疑会再次理解我们在这里所涉及的工作。当你明白，在你内心深处有一种更广阔的智慧，可以立即获得——不是与你分离的遥远的神，而是你直接而不可分割的一部分——当你意识到这一点时，你就会知道我在这里说的是真的。你会看到，一开始，远程控制在完全没有干预、连接或控制的地方起作用。最终，远程控制将变成更直接的控制。起初，这只不过是一个你必须以诚意、意愿和开放的态度去检验的理论。后来，理论必然会变成事实，变成经验现实。
如果你想控制外在意志无法触及的领域——例如，内在身体过程——你会用力过猛，削弱你的能量，招致失望和沮丧。然而，如果你明白，所有的内在过程——内在身体、内在感觉和内在生活，在命运中表现出来的，显然来自外部——只能由内在的人来控制，你就不会浪费宝贵的自我能量。相反，你会用你的外在思想与内在自我接触，这样它就会做需要做的事情。当你意识到这一点时，它就变得可行了。
现在，如何激活内在自我？它不能被自己激活，因为它只对意识作出反应。你的外在意识和内在意识有能力引导这个内在存在，用它所有的奇妙的机智、智慧和力量。反过来，这个内在存在又对内部过程有管辖权。人们对无限的可能性一无所知，远远超出了他们认为的自然法则。一旦理解了它们，生命和冥想的真正意义就会被吸收、生活和体验。不再会有关于使用能力的问题或困惑。
人们普遍忽视的是，外在自我能力的局限性只存在于你未能理解这些相同的自我能力必须用来直接接触内在自我，而内在自我则控制着所有内在能力——包括身体、感觉和明显的命运。必须使用外在意识来激活内在意识。尽管后者拥有巨大的力量，但它只对外在思维的直接、刻意努力作出反应。正是这种两步间接利用内在自我力量的方法建立了我所说的远程控制。
随着人格消除心灵中根深蒂固的扭曲和误解，这种控制开始越来越有效。这些扭曲在外在意识和内在意识之间制造了一道障碍。但随着洞察力的逐渐增强，破坏性态度的改变，外在自我和内在自我之间的合作扩大了控制范围。
起初，这似乎几乎是巧合。不可避免的复发使偶尔的确定性再次受到质疑。你们很清楚，在成长过程中，问题不会一下子消失。残留的问题会继续出现，直到所有的扭曲消失。曾经是一个神秘而随机的命运，一个人无助地暴露于其中，无法控制，现在逐渐显现为远程控制的因果关系，而不是外部能力的直接控制。随着发展的继续，远程控制变得越来越直接。然后内在和外在的能力合二为一。随着这个过程的继续，控制——何时放弃外在的自我能力，何时放弃严格的过度控制，何时以适当的方式使用外在的意志——不再是问题。也不再需要麻木自己，来应对无助地暴露于痛苦中；因为你不再无助了。
我最亲爱的朋友们，吸收、理解、了解和体验这一切对你们每个人的修行都非常重要。
现在有什么问题吗？
提问：我想把你所说的和我遇到的一个问题联系起来。我似乎有一种倾向，觉得这个世界的残酷让我不堪重负。回想我的童年，我发现我的一个伪解决方案就是退缩。现在，当我退缩时，我会自动撤回我的爱。这里面有罪恶感吗？
回答：是的，但也有其他后果。正如我在这次讲座中解释的那样，当你撤回爱时，你会变得麻木。虽然童年时期的麻木是抵御外界残酷的保护盾，但它并不能阻止内心的负面情绪，如愤怒、恐惧、愤怒的产生。这些情绪是无法麻木的。它们只能被隐藏起来。这会增加内疚感。如果你用简洁的语言来表达人格中发生的事情，你会说，“我在这里，害怕外界的残酷，害怕世界的愤怒和冷漠。他人的不公正源于他们对我的冷漠。我害怕这种不公正、冷漠、冷漠、残忍和愤怒，因此我让自己变得麻木不仁。”内疚清楚地表明，一个人对自己被迫延续的行为感到不满，误以为类似的趋势是一种保护，尽管这种趋势是伪装的。心理说：“我阻止自己感受温暖、充满爱的感觉，以保护自己。尽管某些情绪会变得麻木，但我无法让自己的愤怒和愤怒变得麻木。”这加剧了内疚。
提问：关于我们无法控制的身体机能：是这种愤怒和愤怒以及内疚造成了疾病吗？
回答：当然。让我这样说吧：所有隐藏在地下的破坏性情绪都会在一个人的身体、情感或精神系统，或外在的生活环境中产生问题、危险和困难。这些隐藏的负面情绪来自扭曲的价值观和错误的概念，确实会造成疾病。但外在自我也可以进入内在自我，创造一种无助的忍耐状态，而不是纠正、疗愈、改善和预防未来的负面事件。当一个人觉得自己是命运的受害者，是无法控制的力量的受害者时，他很可能会忽视最明显和最直接的资源。
认识到外在和内在自我必须合作才能带来秩序、和谐、真理和满足，这将使人们能够将他们的能量用在正确的方向上。正是内在的存在建立、维持和恢复健康。忽视它的存在和力量必定会让人们成为无助的受害者。内在的存在可以创造一种建设性的生活，在这种生活中，外部需要的一切都得到了满足，因为不存在内在的障碍。内在的人必须与外在的自我能力——意志和思想——接触。这应该非常简单和直接地完成。但必须清除阻碍。当内在的存在被利用时，清除也会更快、更充分地发生。
让我们用以下冥想建议来结束这次演讲。让我们将通过内在存在的控制与放弃无意识的刻意麻木结合起来。为了消除麻木，处理外在的自我能力——思想和意志——与内在存在之间的关系的方法可能是：
“我的外在意志无法到达那些我已经麻木了感知、经验、感觉和敏感性的领域。因此，我希望与比外在思维更聪明、更强大的内在自我接触，采取必要措施来解冻这些能力：让它们焕发生机，这样我才能成为一个完全正常的人。无论哪里有恐惧和误解，我都希望了解它们，这样我才能消除阻碍。正是那些我还不太了解的无用禁令，让我只能部分活着。我想要完全活着。为了实现这一点，我接触内在自我，帮助消除障碍，让我意识到我需要知道的东西，这样我才能重新觉醒，生活在充实、自我和美丽的状态中。”
你不需要完全重复这些话；用你自己的话，用你个人的方式来表达和表达这些想法的本质。这就是方法，我的朋友们。
祝福你们每个人，愿你们在继续前行的心路上都能感受到真理和爱的光芒，只要你们愿意。当你采取正确和建设性的步骤，通过积极地建立内在和外在之间的联系，将内在和外在融为一体时，生活可以无限地超出你的期望。生命不多不少，就是你允许它成为的样子，最好或最坏，或者介于两者之间的许多等级。生命不多不少，就是你的意识所表达的。你为实现目标设定的限制，就像你认为存在的关于控制的限制一样，完全是任意的；它们取决于你的信念。只要你了解你内在能力的力量，你就会拥有世界；但这些内在力量存在于内在的人身上，而不是外在的自我中。
你内在能力的实现程度取决于你的意识总和，取决于你的信念、你的概念、你的表达。反过来，这一切取决于你的内心表现得有多自由，或者有多受阻碍。当你麻木了自己的感觉时，内心就失去了活力。只有它才能让你和生命合二为一——在这个词最好的意义上。
保持平静，与上帝同在！
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